第十一讲中国传统婚姻文化.pptVIP

传 统 婚 姻 “婚姻就如一座围城,城外的人想 走进去,城里的人想冲出来。” ——钱钟书 但也有人说：“婚姻是爱情的坟墓。” “很多人说婚姻是爱情的坟墓，但是能够入土 为安的爱情总比暴尸街头要好。” 传 统 婚 姻 渴望爱情 → 不知死活 物色对象 → 活得不耐烦了 相亲 → 为自己的墓地看风水 结婚 →双双殉情 结婚宴客 → 超渡法会 公证结婚 → 由法院出具死亡证明 结婚纪念日 → 清明扫墓节 一般状况结婚 → 寿终正寝 闪电结婚 → 猝死 假结婚 → 装死 异国之恋 → 客死他乡　 传 统 婚 姻 死生契阔，与子成说； 执子之手，与子偕老。 ——《诗经·邶风·击鼓》， 我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老…… 传 统 婚 姻 中国古代婚姻制度，应该是“一夫一妻多妾制”。 ， 妻是正房，古代叫做夫人，地位高。 妾是偏房，叫做如夫人，地位自然低 。 传 统 婚 姻 1、什么是“婚”？ 《礼记．昏义》中的「昏」，原文作昬，由於 古人娶妻，婚礼的亲迎是在黄昏时进行，这时太阳 将要下山，月亮就要出来，含有「阳往阴来」的意 思，因而得名，后来才加上「女」字偏旁写作「婚 礼」。  传 统 婚 姻 2、什么是“姻”？ 《说文解字》中对“姻”字的解释为：“姻， 婿家也。女之所因，故曰姻。” “姻”字在古代代表“席子”，引申为凭靠之 意，意思是女方到了婿家，就有依靠了。 传 统 婚 姻 一、杂交阶段 此阶段，兄弟姐妹、上下辈之间的婚配是毫无限制的（即父母兄弟姐妹杂处交配，毫无现代人的“乱伦”观念），无所谓婚姻家庭。 “男女群居杂处无二别。” ——《淮南子·本经训》 “男女杂游，不聘不媒。” ——《列子·汤问》 传 统 婚 姻 二、群婚阶段 1、血缘群婚 也叫班辈婚或兄妹婚。此阶段的 婚姻集团是按辈份来划分的，仅仅排 斥祖先和子孙之间、双亲和子女之间 互为夫妻，其他兄弟姐妹皆可互为夫 妻。即同辈通婚，而且，同辈之间， 不分你我，共妻共夫。 伏羲、女娲的兄妹婚 传 统 婚 姻 二、群婚阶段 2、族外婚 又称普那路亚。其特征是在同一个氏族中，姐妹与兄弟之间，不可通婚。这就开始了不同氏族之间的通婚，进入了族外的群婚阶段。一群男人，共同地与另一氏族的一群女人通婚，反之也是。 传 统 婚 姻 三、对偶婚。 即一个男子以一群女子为妻子，其中有个主妻；反之，一个女子也有一群男子为夫，其中有 主夫。 传 统 婚 姻 四、一夫一妻制 一夫一妻制亦称“单偶婚”、“个体婚”， 即一男一女结为夫妻的婚姻形式。 传 统 婚 姻 一、聘娶婚 　　聘娶婚，是指男子以财物作聘礼而娶妻，女子因聘礼而出嫁。它是中国婚姻形式中最广泛、最持久、最正宗的婚配。 “非受币，不交不亲。” ——《礼记.曲礼》 “父母之命，媒妁之言” 传 统 婚 姻 二、政治联婚 　　政治联姻，即统治阶层利用婚姻血缘关系来调节政治关系，扩大政治势力。 （1）有为政治上的结盟而联姻的。 （2）有施美人计，以图报仇雪耻 而联姻的。 （3）也有为民族关系而嫁女和亲 的联姻。 昭君出塞 传 统 婚 姻 三、抢婚 　 “妻”字溯源 古文字的“妻”字像一个人用手（又）抓住女 人的头发。这实际上就是古代抢婚习俗的形象描绘。 抢婚习俗曾经在原始社会风行，即某一部落的男子 可以到另一部落中间去抢掠女子为妻。 传 统 婚 姻 三、抢婚 　 “娶”字从取，从女，本意就是取妇。 《说文解字》中的定义为：“取，捕取也。” 它的本义是捕获到野兽或战俘时割下其左耳以作标 记，后来引申到斩下敌人首级为取。由此可见，取 就是抢、占有，是不用归还的。 传 统 婚 姻 三、抢婚 　 “乘马班如，匪寇，婚媾。” “乘马班如，泣血涟如。” ——《易经》爻辞 传 统 婚 姻 四、选婚 　　所谓的选婚，是古代帝王的婚配形式。为皇上选女人，是谓选婚，始于西汉，东汉时作为制度被确立下来。 传 统 婚 姻 五、罚婚 罚婚是针对犯人及其家属而采取的惩罚措施。罪犯被判刑之后，其妻女即被充公。 方式有二： 一是罚配给别人，比如边关军卒。 二是把犯人家属及其后代纳入贱民之列。 传 统 婚 姻 六、赠赐