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《苏东坡传》读书笔记欣赏 林语堂写的《苏东坡传》记录了苏东坡的一生，以下应届毕业生为大家的苏东坡传》欣赏，欢迎阅读本文! 湖州任期满，苏轼例行公事向朝廷上书谢恩，无奈小人亡他之心不改，鸡蛋里挑刺，硬说他有讽刺朝廷，中伤皇帝之意。谁让他在奏章中夹了点牢骚话呢?“陛下知其愚不适时，难以追陪新进;察其老不生事，或能牧养小民。”是不是“牢骚太胜防肠断”?古代文人多以一文成名，求得功名利禄，也可因一文成为阶下囚甚至遭致杀身之祸。苏轼所处的时代还算好的，皇帝、太后信任他，而就是一群宵小也可让你寝食难安，这正如“屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时?”四个月又 ___天的牢狱之灾算是不幸中的万幸。“乌台诗案”后，苏轼被贬黄州。 此时的苏轼变成了一个农夫，正如陶渊明“种豆南山下”，苏轼开荒东坡，于是有了“东坡居士”的自号。此时的东坡也颇有些隐士的意味，正如他自己所说陶渊明是他的前身，但毕竟东坡不是五柳先生，即使做农夫也是做得有滋有味，青菜汤可以发展为“东坡汤”，就更不必说“东坡肘子”之类的美食了，哪像陶渊明“耕植不足以自给”。 在黄州的日子，东坡开始钻研佛道，潜心研究灵魂的奥秘，有印度的瑜伽术，有道家的神秘修炼法。在我看来，黄州以前的苏轼儒家思想占了主导地位，儒家思想的“达者兼济天下”是多少古代文人所追求的境界，他们饱读诗书，一心救济天下苍生，从他们所读的那些史学、经书可窥见一般。如果说儒家是个人与外界的积极状态，那么佛家便是个人与外物的和解，道家便是外界作用于内心的宁静。儒佛道的思想在苏轼的思想里是如此巧妙地融合。当他有一定的实权时，他便尽自己的可能造福一方百姓，为皇帝分忧，当处于江湖之远，他依然心系百姓，更多的是与百姓同乐，与各色人等友好相处(除官场小人外)，他的内心有矛盾，但最终外界的矛盾与内心的矛盾能够和解，这就是东坡，他没有像屈原那样投江以显示其遗世 ___，也没有像陶渊明那样归隐过苦日子，也没有像杜甫那样漂泊无依，他到哪里自然会围拢一批人，总是活得逍遥。 苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》 缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 这首诗是苏东坡初到黄州时所作，那月夜孤鸿原就是苏轼的化身，那是孤高自许、蔑视流俗的.心境的反映。有一首歌《寂寞沙洲冷》，原头在这里，歌曲与原词清冷的意境倒也有些相似，不过原没有苏轼的那种孤傲。如果说初到黄州的苏轼有一种孤傲，那么当黄州的赤壁、黄州的一草一木慢慢成为苏轼生活必不可少的一部分时，便有“风物长宜放眼”的境界了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切风物，都给 ___失意的苏轼带来莫大的慰藉。 这段时间，东坡的作品更震撼心灵，更引人思考人生的意义价值。山中遇雨不过一件生活小事而已，苏轼却悟出人生的风雨，喜欢他的《定风波》“一蓑烟雨任平生”那是怎样的从容，“亦无风雨亦无晴”那是怎样的豁达。敬佩他“谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。”的积极进取。欣赏他“人间如梦，一尊还酹江月。”的洒脱。羡慕他“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世 ___，羽化而登仙。”的飘逸。更追求他“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?”的释然。“但少闲人如吾两人则耳”可透视出苏轼心灵深处并非一味旷达，毕竟他还是肉身，他还要食人间烟火，不过他给予世界的很多，而索取得很少。江上清风，山间明月与苏轼，与每一个懂他的人都是朋友，都可以互相取乐。难怪余秋雨在《苏东坡突围》中这样写道：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不刺耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。”特点喜欢余秋雨的这段话，一种唯美又深沉的文字直击心灵，会让你觉得在东坡的面前自己就是一个俗人。没有经历过苦难的人生是轻佻的，没有经历过苦难，也很难理解人生的真谛。 林语堂的《苏东坡传》少有这样酣畅淋漓、力透纸背的文字，而是一种随意的聊天式的述说，这是完全不同的更格。在我看来，林语堂先生就是要还原一个作为人的苏轼的本真的一面，而不是高高在上的大文豪的一面。 当我们对于苏轼遭遇恨得牙根痒痒时，当我们又与苏轼饱览赤壁月夜后，朝廷传来好消息。苏轼在到达精读八个月之内，连升三级，被擢升为“翰林学士知制诰”，离宰相仅一步之遥，此时苏轼四 ___岁。这期间，“他拟了约八百道圣旨，现在都收在他的全集中，无不铿锵有声，妥帖拱桥，简练明确。”这一时期的苏东坡应该是一生中最幸福的时光了。一方面，在朝廷上可以尽情发挥自己