为什么要“做七”“百日”“对年”有什么仪式.docx

为什么要“做七”？“百日”、“对年”有什么仪式？ 为什么要 “ 做七 ” ？ “ 百日 ” 、 “ 对年 ” 有什么仪式？ 许多有关礼节，是经历了千百年才逐渐发展形成的，所谓 “ 各处乡村各处例 ” 。同是中国，不同的宗教， 不同的地域，不同的省份，甚至不同的乡村，习俗礼节都有着差别。 成都人历来称办丧事为 “ 打丧火 ” 。旧时，打丧火分小三天或大三天，视各自情况定，办丧事的过程，都要经历 “ 备后事、送终、设灵堂、打丧火、烧七、除服 ” 等，依传统习俗还有做七、 百日、对年等重要仪式， 方能为亲人圆满送行。 在陪伴逝者走完人生最后一段路程后，当我们为至亲圆满生 命最终的典礼后，仍有部份习俗礼节需特别注意与配合，天 地圣苑特别为您整理如下： 做七： 从卒日起，每七天我们都会连续 “ 做七 ” ，从 “ 头七、二七、三七、四七、五七、六七 ” 到第 “ 七七 ” 共四十九天，我们都会给故去的亲人烧 纸钱和祭奠，或者祭拜，共七次，谓之烧七。三七、五七最 重要，是日亲朋也要送纸、烛。 “ 做七 ” 期间的具体礼仪繁多，各地也有各地 的做法。这里面有什么特别的讲究和传统吗？ 按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死 者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。实际上 停柩的时间长， 是由于当时丧礼繁缛复杂， 尤其是天子诸侯， 需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。 另外，父母死后应该合葬。父死不知母墓，母死不知父墓， 都要把死者暂时殡起来，等找到父墓或母墓时再进行合葬。 这样灵柩停放的时间就很难说了。近代以后，灵柩一般都在 “ 终七 ” 以后入葬。 人们认为， 人死后七天才知道自己已经死了， 所以要举行 “ 做七 ” ，每逢七天一祭， “ 七七 ” 四十九天才结束。 这主要是受佛教和道教的影响。 佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升 天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼， 是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。 所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为 他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛 教主张超度亡灵最 好是在七七期中。如果过了七七期之后， 亡灵托生的类别已成定案，再做佛事， 就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶 很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有 孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔， 立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。而道家也 认为超度度亡灵最好是在他 “ 七魄 ” 没有散尽 之前。 百日： 逝世当天算起一百日所做的祭祀， 称“ 作百日 ” ， 依各地习俗可提前举行，有以一百天减孝男及长孙人数或以 亲人往生时岁数择吉日祭拜，因应各地习俗有所不同。 对年： 逝世一周年所做的祭祀称 “ 作对年 ” ，逢闰年提 前一个月，因逝者无闰。子孙亲友到墓地、家中或利用公共 场所祭拜。