选择性必修上册 第二单元 第4-1课《大学》实录.docxVIP

选择性必修上册 第二单元 第4-1课《大学》实录 同学们大家好，今天开始我们学习高中选择性必修教材上册，第2单元第4课，传统文化单元。传统文化是我们这个民族精神成长所依赖的基础，儒学是中华传统文化中最重要的一个部分，《大学》《中庸》《论语》《孟子》构成的四书，则是儒学文化体系中的核心。高中选择性必修教材上册第2单元第4课选取了《大学》《论语》《孟子》中的重要语段，作为我们研习的素材。学习有升堂入室的过程，通过这三组语段的研习，我们可以窥一斑而见全豹，从中读到先秦儒家传授给后人的，关于人格养成的道理，学习到这些先哲们论说道理时采用的独具特色的方法，从而逐渐找到进入儒学乃至整个中华传统文化思想的门道。 《大学》原本是儒家经典礼记中的第42章，此章传说为孔子弟子曾子所作，为北宋理学家程颐，程颢和南宋理学家朱熹所推崇，朱熹将此章和礼记第31章，选出来，与《论语》《孟子》，并为四书，并作《四书章句集注》。宋元以后，《大学》成为学校规定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。第1个问题，礼记中的《大学》是一个怎样的机构？《汉书》：“古之王者，莫不以教化为大务，立大学以教于国，设庠序”，古代国家为了教化民众设立国家教育体系，国家层面的学校为大学，地方层面的则称为庠序，因此所谓“大学”确实类似于今天的高等教育。课文《大学之道》，是《礼记·大学》的开篇，这段文字总共12个句子，我们教材将它编辑成了两段话。古代国家设立大学的目的是什么？究竟想要培养怎样的人？下面，我们一边疏通文字，一边理解文意。 课文第1段先提出了大学的“三纲”“明明德，亲民，止于至善”。“明明德”的意思是彰显人的优秀品德，其中第1个“明”是动词“彰明”的意思，第2个“明”是形容词，意思是“光明的，美好的”。“亲民”：心爱百姓或者使天下人去旧立新，去恶向善，可以解释为亲近，也可以同于南宋朱熹的《大学章句集注》中解释说“亲当作新者，革其旧制，为言去其旧染之污也”。“止于至善”：达到道德修养的最高境界，所谓至善，就是善的至高境界，“止”就是达到的意思，朱熹解释为“必至于是而不迁”，意思是到了某个境界就不再改变了，对于这段话我们做一个小结，作者在这里提出了大学之道的总纲，所谓纲举目张，有了这个总纲，我们由此可以推衍出丰富的思想。 接下来作者进一步提出了设立大学教育，终极目标的意义：知所先后，才能渐次达成目标，也就是说先“知止”了，就可以有“定”，“定”了可以“静”，“静”了可以“安”，“安”了就会有“虑”，有“虑”了，方才有“得”。5个字，究竟具体所指是什么？所谓“定”可以理解为志向坚定，朱熹集注说，“志有定向”；所谓“静”，可以理解为“内心安静”，朱熹集注说“心不妄动”；所谓“安”可以理解为“性情安和”，朱熹集注说“所处而安”，这个需要解释一下，大约可以理解为论语中的颜回的境界，孔子称赞他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，而不改其乐”，正是因为心里安静了，也就不那么过分的苛求了，所以就有了刘禹锡的《陋室铭》“斯是陋室，惟吾德馨”。所谓“虑”可以理解，为思虑精详，朱熹集注说“处世精审”，就是思考精细周详的意思，“得”可以理解为处事得宜，朱熹集注，说“得其所止”，也就是说这只是开端，一级一级向来延展，做事，注重事物的本末，行动注意先后顺序，这样才能够离大道越来越近，就是本段最后所说的“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。其中的“本”就是指此，“目”是由此而延伸出来的结果。到这里我们小结一下，请大家一定要注意这5个字排序背后的因果联系，个人心性养成的成果有“能静”“能安”“能虑”“能得”。本文第2段提出，为实现明明德的目标，所需要做的8大要求“平天下”“治国”“齐家”“修身”“正心”“诚意”“致知”“格物”8条目，这个8条目被后人简化为两大经典的表述：“修齐治平，格物致知”，但是我们应当看到其中重要的先后关系，还是紧扣住第1段提出的“物有本末，事有终始”。就算你的本末终始，与上段不同，上一段的“本”是事物的根本，这里的“本”是人在世间一切行为的根本，也就是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，也就是说一切天下国家，家庭的事业都有赖于个人的修养，所谓“正其心”就是端正自己内心的意思；所谓“诚其意”，就是使自己的心智更加深层的意思，韩愈在《原道》一文中说“所谓正心诚意者，将以有为也”，也就是说，做到了正心诚意，是为了有所作为。所谓作为，其实就是后面的“治国平天下”，“明明德”了，“正”的就是关怀天下的心，成长就是治理天下的意义。所谓致知，就是获得知识，“致”是获得的意思；所谓格物，就是探究事物的本质原理，“格”的意思比较特别，动词探究的意思，朱熹在集注中说“穷至事物之理，于其处，无不到也”，这里的“格”引申为“穷究”的意思。 这里我们小结一下，大家可以很清楚的看到，以