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中国人 失掉 自信力了吗 鲁迅 ?《且介亭杂文》 周树人 豫才 浙江绍兴 文学家 思想家 革命家 本文选自《且介亭杂文》，作者鲁迅（1881－1936），原名 ，字 。鲁迅是他1918年为（新青年）写稿时开始使用的笔名。 人。伟大的 、 和 。 作者简介 毛泽东称“鲁迅是中国文化革命的主将” “鲁迅的骨头是最硬的” 立论、驳论 驳论：用正确的观点披露或驳斥 错误的观点，从而进一步阐明和确立正确的观点。 1、论证方式 一、驳论文知识 一、驳论文知识 2 、驳论方法 （1）、驳论点法 直接驳 间接驳 （2）、驳论据法 （3）、驳论证法 3、批驳方式 先破后立、边破边立、先立后破 4、驳论文写作思路 树靶子 打靶子 摆敌论 论点 驳敌论 论证 立观点 证明自己 观点 不像一般的议论文那样地说理，而是用文艺性的笔调，形象化手法来议论说理。兼有政论、文艺两种因素。 特点： 1、篇幅短小，取材广泛。 2、敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。 （像匕首、投枪，能和读者一同杀出一条血路） 3、冷嘲热讽、幽默风趣。 4、说理生动、议论生动。 这篇文章写于1934年9月25日， 正是“九?一八”事变三周年之后。 1931年9月18日，日本帝国主义突 然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵 抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而“南京政府束手无策”“单会去哀求国联” 。“九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义侵略，但国联采取了袒护日本的立场，哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”，求神拜佛，怀古伤今。有些甚至散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。 针对上述情况，鲁迅为了批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心，写下了这样一篇文章—— 时代背景 ①怀古伤今： ②慨叹： ③诓（ )骗： ④渺茫： ⑤前仆后继： ⑥为民请命： ⑦省(xǐng)悟： ⑧玄虚之至： ⑨自欺欺人： 追念古代的事情，感伤今天的现实。 有所感触而叹息。 欺骗。 本课是因没有把握而难以预期。 前面的人倒下去，后面的人继续跟上来，形容英勇奋斗，不怕牺牲。 Kuāng 代表人民的利益，替人民说话。 醒悟，觉醒。 玄妙空虚到了极点。玄虚，空虚，不真实。 用自己都难以置信的话或手法来欺骗别人。 （1— 5） 初读课文,整体把握: 1、对方的错误观点是什么？ 2、作者正面提出的观点是什么？ 3、把握文章的整体思路： 中国人失掉自信力了。 我们有并不失掉自信力的中国人在。 （一）驳：中国人失掉自信力了。 （二）立：我们有并不失掉自信力的中国人在。 （6——9） 精读课文,讨论交流第一部分: 1、作者开篇树立的靶子是什么？ 中国人失掉自信力了。 2、支持这个错误观点的论据是什么？ 两年前总自夸“地大物博” 不久不自夸只希望国联 现在求神拜佛怀古伤今 3、面对靶子，作者是如何直接”打靶子”的？ １自夸“地大物博” 信“地” 信“物‘ 不是自信 ２望“国联” 信他 也不是自信 ３求神佛 自欺 更不是自信 失掉他信力 发展自欺力 中国人失掉了自信力了 偷换概念 4、作者既然认为对方的观点是错误的，为什么文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系？ 先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证奠定基础。 ☆揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置？为什么？ 不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得、自我炫耀的样子；“只”是抓救命稻草时的形象，仰人鼻息之状跃然纸上；