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八(丷)、人(亻入)、勹、儿、匕 11八（丷） “八”，会意字。从甲骨文到今天，“八”基本上是一撇一捺，大都表示一个东西被分成两半的样子。因此，“八”就是“分”的意思。小篆“八”像是两个人背靠背，也有“分别”之义。 如今，“八”分别之义已经被“扒”得干干净净，当数字用的“八”是同音假借的结果，当然也是一借而不还了。 凡由“八”所组成的字大都与“分”有关，如“小、分、公、兮、半”等。只不过如今“小”属于“小”部首，“半”则属于“丶”部首。 “小”是个会意字，甲骨文“”当中是一块细长之物，两侧是一个“八”字，整体就是一物分成两份，自然每份比原物小得多。还有一说，“”中三个点好似沙尘，也有“小”义。 “分”是个会意字，甲骨文“”，中间为一把刀形，上方两侧为“八”，整体字义为用刀把一个东西从中切开，这种动作就叫分。 “公”的甲骨文为、金文为、小篆为。从甲骨文中不难看出，“公”可能为“瓮”的初文，也就是一个大口瓮的形象，上有盖。后来被假借为“公平”、“公开”之“公”了，于是只好增加一个义符“瓦”，这样“瓮”替代“公”的本义，让“公”去放心做它的“公”事去了。另一说，从“公”小篆中看出，上为“八”即分离、背离，下为“厶”。古人云：“厶”为勾心向内，为“私”本字。两者综合，即背离“厶”，自然就“公”了。 “分、公”作为偏旁能与其他偏旁组成汉字，如“坌、岔、贫、忿、瓮、盆”等字。 “兮”，指事字。上面“八”在甲骨文“兮”是指说话时发出声音，后几经演变成了“八”。还有一说，“兮”下半部分为乐器，上部表乐器演奏出的悦耳的声音。不管咋说，“兮”成为语气词，相当于如今“啊”、“呀”之类。 “半”，会意字。“半”金文“”，上为“八”下为“牛”，整体字义就是将一头牛分成两份，每份自然就是一半了。生活中，经常有人会说“牛”（“牛”字只有一只角）才是如今的“半”，而如今的“半”（“半”是两只角）才是真正意义上的“牛”，其实不然，真正了解“半”、“牛”字的来历就不会搞错了。 这里特别强调的一点是，在“八”部首内有一特殊群体值得关注，它们是：共、兴、兵、其、具、典、舆。这些字下部都有一个共同点，那就是“八”。其实，“八”应该与上面“一”合并成“”才对。解放前，人们常用“丘八”来比喻“兵”，其实是“斤、”的组合。“”是双手形状演变过来的。“斤”是“斧”本字即武器，“兵”就是双手高举武器的形象。 “丷”是“八”附形部首。属于“丷”部首的字有：丫、兰、并、关、兑、弟、单、养、前、酋、兹。 “丫”，象形字，像草木分叉形，因为女孩头上两髻像“丫”，故称之为“丫头”。 “兰”是由“蘭”简化而来的，简化时将其“艹”转化为“丷”加“一”。 “并”本为两人并列而站，其“丷”应为两人头部象形。 “关”为“關”简化所致。 “兑”，是“悦”的本字。甲骨文中，“兑”上为“八”，下为“口”、“儿”，会意人咧开嘴乐呵呵的样子。楷书时将“八”变成了“丷”。也有讲“兑”是“说”的本字。“兑”上面两点像开口吐声或吐气状。 “弟”为“第”的本字，甲骨文中像系箭的绳缠绕于箭杆上，本义为缠绕的次序。由次序，引申出“兄弟”之“弟”来。“弟”上面“丷”是汉字演变的结果。 “单”由“單”简化而来，“丷”由“單”上面“两口”变形而至。 “养”是由“羊”与其他偏旁组成，“丷”应为羊双角演变而来。 “前”篆体字“”，上为“止”（止即脚）左下为“舟”，后又在右下加“刂”，整字是脚站在船上前行。“前”上方“丷”由“止”讹变而来。 “酋”下为“酉”（即盛酒器具），上“丷”，表示酒气往外飘溢之义。 “兹”本义指水污黑，后又被借取代词，表示“此”。污黑、滋生义便另造“滋”来表示。其上“丷”是楷书时简化而已。 12人（亻入） “人”的甲骨文、金文、篆书、楷书都是由两笔构成，几千年来，变化甚微。 由于我们祖先在造字时，通常要从自身观察起，所以“人”部落是一个较为庞大的家族。 “人”为主部首，“亻”为附形部首。“亻”部首名称为“单人旁”或“单立人”。从词典中我们不难看出，“亻”部首队伍远远大于“人”部首成员，而且“亻”部首所属队伍大都与人休戚相关，与之相反的是“人”部首内成员往往与人无关联。 “人”作部首，其部落成员大致有：个、介、从、仑、今、仓、以、仝、令、全、会、合、企、氽、众、坐、伞、佘、余、佥、含、舍、命、贪、念、俞、俎、拿、衾、龛、盒、舒、畲、翕、禽、愈……从中，我们不难看出，“人”作部首时，大都在字的正上方，左右较少，仅有“从、坐”，上下有“俎”。 “人”部首内汉字分为三种情况： 一