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人教版《伯牙 绝弦》的教学 实录 钟子期与 俞伯牙不 仅是音律互通，更有心灵上的沟通，志向、情编一起感受一下吧。  怀的悦纳。来跟着小 《伯牙绝弦》已然成 为中华文化中关于 “知音 ”最 为生动、最为震撼的注解之一。它 讲述了春秋 时期，俞伯牙与 钟子期以琴相 识，以琴相知，最后因子期早亡，伯牙破琴 绝弦、遂成绝响的故事。全文共 77 字， 5 句话 。 1 句为起， 2、3、 4 句顺承而下， 5 句急转而后合，语言凝练典雅，抑 扬顿挫，生气郁勃。 子曰：天何言哉，四 时行焉，万物生焉，天何言哉 ?伯牙和子期的相交正是如此的自 然恬淡， 顺理成章。它所折射的 艺术美感 --那种含蓄深沉、清雅自然的 风骨，直达 “大音希 声”、 “大璞不雕 ”、 “大美无言 ”的境界， 满足了我们对于这个千古 绝唱在感官和心理上的所 有期待。 读《伯牙 绝弦》， 带来的不 仅是对于故事内容的震撼，更有故事引起的不 胜唏嘘 的神往以及那种透 彻心肺的 审美体验。诗 人说：前世五百次的回眸，才 换来今生的擦肩而 过!而在这里，伯牙子期又 该经过前世多少次的回眸呢 ? 教学本文，我期待循循善 诱地引领学生增加一些文言文的 阅读体验，感受这篇课文特有的语言现象 ;其次， 继续渗透文言文的基本 阅读方法，在借助注 释、联系上下文的基 础上还能用现代语汇去补充 ;再有，依托 语言层层深入地感知 “知音 ”的真正，体会 课文表达的情感，学 习展开联想和想象 进行表达的方法 ;使学生 实现文化意象的 传承，受到 传统 文化的熏陶。 1.通过朗读、品味、比 较、联想等多种方式学 习课 文，在学懂的基 础上熟读成诵。 2.初步运用借助注 释、联系上下文等学 习文言文的基本方法，感受常用的文言增加文言文的 阅读体验。  词汇， 3.紧扣单元教学目 标，感受高山流水的知音文化，明确朋友相交的真统文化的熏陶。  挚深沉，受到 传 在学习本文之前，学生已有一些文言文、古白 话文的阅读基础，因为在五年级学过 《杨氏之子》、《猴王出世》、《 临死前的严监生》等等，而且就 词句的理解来 说，此文词句更容易理解。当然就 课文的和意 蕴来讲，文章所 讲述的 “知音文化 ”更 为丰富和玄妙。 我期待呈 现学生从无到有，从未知到已知的学 习提升过程，因此， 课前不让学生准 备任何 对课文的预习，只凭借学生已有的学 习经验和情感体 验，循序 渐进地推进学习。教学中，我准备了相关的音 乐和简单的教学课件。 1.读题解题。 读好课题，强调 “弦 ”的读 音。 齐读课题 。 理解 “绝弦 ”、“伯牙 绝弦”的意思，引 导质疑。 2.初读感知。 自由大声地朗 读课文，至少三遍，努力把 课文读正确。 聚焦难读的句子，扎扎 实实读 好课文。 伯牙鼓琴，志在高山， 钟子期曰： “善哉，峨峨兮若泰山 ! ”志在流水， 钟子期曰： “善哉，洋洋兮若江河 ! ” --读好语气词 “哉 ”、“兮”，初步体 验古文朗读的节奏和韵味。 子期死，伯牙 谓世再无知音，乃破琴 绝弦，终生不复鼓。 --理解 “谓 ”、“乃 ”的意思，以 词句的理解提升朗 读质量。 齐读全文，初步感知故事内容。 1.打开语言。 课文中哪些句子形象地写出了 “伯牙善鼓琴， 钟子期善听 ”呢 ? 伯牙鼓琴，志在高山， 钟子期曰： “善哉，峨峨兮若泰山 ! ”志在流水， 钟子期曰： “善哉，洋洋兮若江河 ! ” (1) 理解句子意思，渗透借助注 释、联系上下文，并用自己的 语言补充的古文 阅读方 法。 聚焦 “善”的意思，感受 “一字多 义 ”的语 言现象。 运用词语、诗句联想的方式丰厚 语言，丰 满形象，指 导朗读。在此 过程中渗透 “泰山”、 “江河 ”的文化意味，感知 这两个中国特有的文化意象。 ① 读着这个峨峨兮，你仿佛看到了怎 样的泰山 ?你想到了哪些 词语 ?把这样的感觉读出 来。 ② 江河在古文里 边特指 “长江”和 “黄河 ”。想到 长江与黄河，你的 脑中又跳出了哪些 词或者诗句 ? 2.体验“知音 ”。 伯牙所念， 钟子期必得之。 理解 “念”和 “志 ”，体味 “异字同 义”的语言现象。 聚焦 “钟子期必得之 ”的“之 ”，循序 渐进地感受体味 “知音 ”的。、 ① 理解钟子期与俞伯牙不 仅是音律互通，更有心灵上的沟通，志向、情  怀的悦纳 ② 补充伯牙得遇知音前内心的寂寞与孤独，反哺  “伯牙所念， 钟子期必得之。 ” ③ 练笔感受伯牙得遇子期，会有怎  样的感慨。 ④ 拓展阅读《列子 汤问》中伯牙的原 话，理解后借助成 语体会 “知音 ”的境界，再次反哺“伯牙所念， 钟子期必得之。 ” 师生配合朗 读、同桌互 读，感受伯牙得遇知音的欣喜与快 乐。在相互配合朗 读的 过程中直 观感知文本前四句 语言