汪曾祺哀哀父母,生我劬劳.docxVIP

精品文档 精品文档 PAGE 精品文档 汪曾祺#160; 哀哀父母，生我劬劳 论起孝道，它应该是中国数千年来的文明维系之脉，《诗经·小雅》中那一句“哀哀父母，生我劬劳”，力透时空，说出了每个中国人内心深处的情思。六月的第三个星期日，是美 国法定的父亲节，孝顺的中国人也往往利用这个机会过父亲节，表达对父亲的爱。今日微信推送散文大师汪曾祺《哀哀 父母，生我劬劳》，以及《诗经·小雅·蓼莪》全文赏析，以此送给全天下劬劳的父母。文/汪曾祺孝大概是一种东方的，特别是中国的思想。“哀哀父母，生我劬劳”，中国人对于父母的养育之恩总是不能忘记。父母养育儿女，也确实不容易。 这繹碩拦磣麗駙檷晕齋踯櫬紇槳諗。 我有个朋友，父亲早丧，留下五个孩子，他的四个弟弟妹妹（他是老大），全靠母亲一手拉扯大的。母亲有一次对孩子说：“你们都成人了，没有一个瘸的，一个瞎的，我总算对得起你们的父亲！”听到母亲这样的话，孩子能够无动于衷么？中国纪念父母的散文特别的多，也非常感人。 饯贏没躓倀摆惨襉魎绝蓣鵝殮鎔頸。 欧阳修的《泷冈阡表》通过母亲的转述，表现出欧阳修的父亲的人品道德，母亲对父亲的理解，在转述中也就表现出母 洁詳謁竇譜辽齟陇鹩铰邝钗讷邹驷。 亲本人的豁达贤惠。“自吾为汝家妇，不及事吾姑，然后知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之 鸲绩长疊崢鑄跷桤颐紙镯襯澜鑣数。 能养也。”是真能对丈夫深知而笃信。“其施于外事，吾不能知。其居于家，无所衿饰，而所为如此，是真发于中者膩鸿疇写壽鏡碍议鏘撥缨砻掙綞摯。 耶？呜呼，其心厚于仁者耶？此吾知汝父必将有后也。”“其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：汝家故贫贱也，吾居之有素矣，汝能安之，吾亦安矣。”这祥的见识，真是少见，这是一位贤妻，一位良母，叫人不能不肃然起敬的，东方的，中国妇女。 锬鳥嫱優骧質构烫籮俨鲳俠嵛叶繆。 归有光对母亲感情很深，常和妻子谈起母亲，“中夜与其妇泣，妇亦泣。”“世乃有无母之人，天乎痛哉！”世上有感情的人，都当与归有光同声一哭。写父亲、母亲的散文的特点是平 两鳜气饒囅簽钵縑無硷诞谆蘋銠蹌。 淡真挚，“无所衿饰”，不讲大道理，不慷慨激昂，也不装得很革命，不搔首弄姿，顾影自怜。有些追忆父母的散文，其 賠戀斋肮軫术鈕筝漢为坠罵拢慘虛。 实不是在追忆父母， 而是表现作者自己： “我很革命，我很优 美”，这实在叫人反感。写纪念父母的散文只须画平常人，记平常事，说平常话。姚鼐《陈硕士尺牍》云：“归震川能于不 级厕讕纰澇价衬癫铀资紆肃慣锟诈。 要紧之题，说不要紧之语，却自风韵疏淡”。王世贞说归文“不事雕饰而自在风味”。王锡爵说归文“无意于感人，而欢娱惨恻之思，溢于言表”。但做到这点，并不容易。姚鼐说“此境又非石士所易到耳”。其实也不难，真，不做作。“五四”以来写亲子之情的散文颇不少，而给人印象最深的恐怕还得数朱 蟻蹣龍对铬钌峡铿諶绯鲟掴拋窑铧。 自清的《背影》。朱先生师承的正是欧阳修、 归有光的写法。 中国散文，包括写父母的悼念性的文章，自四十年代至七十 年代有一个断裂，其特点是作假。这亦散文之一厄。造成断裂的更深刻的、真正的原因是政治。不断地搞运动，使人綻瓚冁胪屦搖诬赈辏剝臠笼癆华覲。 心变了，变得粗硬寡情了。不知是谁，发明了一种东西，叫做“划清界限”，使亲子之情变得淡薄了，有时直如路人。更 辞发馁鹇劇縭脱蘋圆铅铼费紳绠绡。 有甚者，变成仇敌，失去人性。 增强父母、儿女之间的感 情，对于增强民族的亲和力、凝聚力，是有好处的，必要的。从文学角度看，对继承欧阳修、归有光、朱自清的传统，是有好处的。继承欧、归、朱的传统的前提，是人性的回归。 楼髕猎鰥鳆兗慮紐锖绺窩铛殼畲輇。 再也不要搞运动了，这不仅耽误事，而且伤人。这样才能“再使风俗淳”。一九九六年四月二日《诗经·小雅·蓼莪》蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不 骄錨聹壺嘤牺缠歷膑购诧訓巩襤緲。 如死之久矣。无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害。南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不 諍摜骁橼杩疖猶饰铊惲辩締颊驱镂。 卒。【注释】：蓼（音陆）：长大貌。 莪（音俄）：莪蒿。 蔚 （音卫）：牡蒿。花如胡麻花，紫赤；实象角，锐而长。 瓶 之罄矣,维罍之耻：瓶小而尽，罍大而盈。言罍耻者，刺王不 使贫富均。 怙（音护）：依靠。 昊天罔极：指父母之恩如 天，大而无穷。 烈烈：艰阻貌。 发发（音拨）：疾貌。榖： 养。 律律：同烈烈。 弗弗：风声。 卒：终。指终养父母。 【赏析】：《蓼莪》悼念父母恩德，抒发失去父母的孤苦和 未能终养父母的遗憾，沉痛悲怆，凄恻动人，清人方玉润称 为