论小说《我叫刘跃进》对“无为”思想的阐扬(一).pdf

论小说《我叫刘跃进》对 “无为 ”思想的阐扬 (一) 关键词： 《我叫刘跃进》刘震云小说无为思想 摘要： 刘震云在长篇小说 《我叫刘跃进》 中以高度理性的超越意识和批判意识，通过戏谑幽 默的故事和犀利嘲讽的语言， 观照了物欲横流的社会现象和欲壑难填的 不足“ ”人心， 细腻描 写了形形色色的 “欲 ”的主体，为财欲色欲所驱动， 在现代都市的舞台上尔虞我诈、 相互追逐， 甚至丧心病狂地盗窃、 抢劫、 绑架、 杀人。 小说情理之中、 意料之外的结局从反面肯定了 “无 为 ”思想：贪心妄为的最终结果轻则枉费心机、徒劳无功，重则难以自保、死于非命。小说 运用形象化的手法对道家老庄的 “无为 ”思想进行了生动的阐扬，具有深邃丰厚的哲学内涵。 一 文学家和哲学家以不同的方式认识人生、 解释世界。 哲学是关于世界观和方法论的学说， 包 括人们对 知“ ”与 “行 ”的本质及其规律的认识。 哲学家通过抽象思维力求如实地把握世界的客 观规律，把直观和具象加工成概念、 范畴，满足人们认识世界的需要； 文学家则是通过形象 思维， 借助形象艺术地间接表达作家对世界的认识，对人生的体味。但是，文学作品的客观 意义大于主观意义的规律昭示人们： 成功的作家在塑造人物形象、 反映现实生活的同时， 自 觉或不自觉地充当了哲人的角色， 关注人的精神世界和生存方式， 探寻宇宙中人存在的终极 意义，表达自己对世界的看法。 自 20 世纪 80 年代中期走上中国文坛， 刘震云一直在辛勤地笔耕不辍。他的小说 《手机》及 同名电影相继推出后，在全社会引发了一场关于 “口”与 “心 ”的不一致问题的争论。关于这个 话题的探讨尚未结束， 2007 年岁末，刘震云的小说《我叫刘跃进》 ① 伴随他编剧的同名电 影同时推出， 在文艺界再一次引起了巨大的反响。 古今中外的文艺实践证明： 文学艺术是社 会意识形态的一种表现形式， 作者及其作品必然受到所处社会的精神氛围、 文化风尚和社会 心理的制约。任何有生命力的文学作品， 都离不开对文化传统、美学规范的继承。 在长篇小 说《我叫刘跃进》的扉页，出版者写下了这样两段话，一段话概括小说的故事情节： 刘跃“ 进是个厨子，他丢了一个包；在找包的过程中，又捡到一个包；包里的秘密，牵涉到上层社 会的几条人命， 许多人又开始找刘跃进。 犹如一只羊， 无意中闯进了狼群里； 由于它的到来， 世界变得不可掌控。 ”另一段话则介绍了刘震云这篇小说的幽默风格： “刘震云用异常冷静的 口气，在讲述这个笑话。也许他把你讲哭了，但你转念一想，又扑哧笑了。过后想起，又笑 了。这种独特的 刘氏幽默‘ ’，深藏在作品的整体和每一个细节中。 ”小说通过戏谑幽默的故事 和嘲讽犀利的语言，用情理之中、意料之外的结局从反面肯定了 “无为 ”思想：贪心妄为的最 终结果轻则枉费心机、徒劳无功，重则难以自保、 死于非命。 作家刘震云运用形象化的手法 对道家老庄的 “无为 ”思想作了生动的阐扬 ,赋予作品以深邃的哲学内涵。 道家理论是中原思想文化的原生物， 刘震云及其作品， 饱含中原文化基因， 老子的思想与庄 子的光芒渗透其作品之中。老子认为贪欲多私是罪恶的根源，以