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元代书法的演变特点和原因 元代书法研究长期不被重视，其地位至今还未获充分评估。在各种有关书法史论著的章节设置中，一般不将元代单列，要么附骥宋代，要么依托明朝，或者与辽、西夏、金一起论述。如2021年11月江苏教育出版社出版的《中国书法史》，全套7卷，其中元、明为一卷，且以明代为主，这种惯常的主次配置与元代书法的真实历史地位不尽相符。实际上，元代纠正了宋末粗率的书学理念，其中书坛领袖赵孟頫倡导古法，开启了明清书风，使中国封建社会后半期的书法艺术又走上正途。 一 2021年以来，随着书法等民族文化研究的升温，书法理论家注意到书法艺术在很大程度上是一定历史、人文背景下的产物，这种背景也决定了书法艺术的性质和发展方向，书法研究应当着眼于它生成、运动和发展的背景，就书法谈书法，有些问题可能永远也谈不清。在此需求下，一些书法理论家开始对元代书家进行个案研究。刘一闻认为，赵孟頫在中国书法史上的最大功绩是实现魏晋汉唐的复古主张，倡导书法回归传统；章草书法创作是他所创导的一个实践领域。徐文平认为，唐代李邕书法对以赵孟頫为首的元代书坛影响甚大，促进了赵体书风的成熟并风靡元代；正是赵孟頫创造性地吸收了李邕书法艺术的精髓，并将它与其早年所学“二王”书法糅合在一处，才有我们今天所乐于称道的“赵体”存在。郑奇、钱志中认为，杨维桢的书法风格狂放怪诞、高古奇崛、乱中取意、神气逼人，是元后期追求个性彰显、强调自由精神的隐逸文人书法的典型。朱天曙认为，元代书法是书法史上的一个转折，它延续了宋代融合晋唐的书风，发展为一种全面回归的潮流；明清书法的新格局是在承继元代书风的基础上开创的。 另外，对少数民族书家和其他相关书家也有所研究。比如，王连起从元代少数民族书家在中华民族文化发展史上的特殊作用谈起，探讨了这些书家不仅开拓了汉族文明发展的新领域，而且也促进了西北各民族与汉族的文化交流。王颈、宋永志指出，在元、明两代的书法传承中，康里巎巎居非常重要的地位。黄光兴则认为，我国元代书法名家寥若晨星，屈指可数。在这为数不多的书法队伍中绵阳籍的书法家邓文原名贯一世、堪称泰斗，他与赵孟頫、鲜于枢并称“元初三家”。 《中国书法史·元明卷》的撰写者黄惇教授指出，领一代风骚的赵孟頫书法推崇二王、提倡复古、影响甚大，形成了队伍庞大的赵派书家群；古典主义的书风因赵氏的提倡，影响了整个元代，继而延续至明代中期；这是书法史上的一次转折，是一次重要变革。同时他认为，元代是书法和文人画紧密结合的开端。 笔者的这篇文章在前人研究的基础上，主要论述元代书法的演变特点和原因。 二 元代是中国历史上第一个由少数民族建立的大一统政权，民族压迫自不待言，但它毕竟结束了唐末五代以来几百年民族纷争的局面，其疆域辽阔、交通便利、中外交往活跃、少数民族和汉文化的融合逐步加强。战争中，蒙古贵族首领逐渐改变了游牧民族的陈旧观念，经略中原后，身受厚重的汉族文化的浸润。尤其在元世祖主政后，他在蒙古人牢牢掌握军政、财政大权之际，多方延揽人才，借鉴中华政制礼乐文化。文教方面，中央与地方渐有汉人参与或主持相关工作。元仁宗时一度恢复考试制度。虽对汉人，尤其是南方汉人有严格限额，但在思想上却无严格钳制。一般士人政治上缺乏公平机会，故转向文学艺术，在戏曲书画方面淋漓尽致地发挥才情，成绩斐然，其中书法艺术呈现了独有的特色。 (一)赵孟頫开启“尚态”风格 风格，按照通常的解释有两个意义：一是气度和作风，二是一个时代、一个民族、一个流派或一个人的文艺作品所表现的主要思想特点和艺术特点。自从汉字产生以来，特别是成为表情达意的艺术以来，不同历史时期的书法艺术有不同的风格。如果潜心精研不同时期的书法，把握其发展脉络，就会发现中国书法在其发展过程中始终不停地在“变”。书法发展到元代，诸体早已完备，元代书法家只好在宋代书法尚“意”之外寻求另外的变化——“尚态”。其领军人物是赵孟頫。 赵孟頫(1254—1322)是宋太祖子秦王赵德芳的10世孙，吴兴(今浙江湖州)人。《元史·赵孟頫列传》记载：“(仁宗)与侍臣论文学之士，将孟頫比为唐李白、宋苏子瞻。又尝称孟頫操履纯正，博学多闻，书画绝伦，旁通佛、老之旨，皆人所不及。”“他的书法超迈唐人而直接晋人……‘篆、籀、分、隶、真、行、草书，无不冠绝古今’”。 赵孟頫贵为宋室苗裔，“被遇五朝，官居一品”，作为书坛领袖有不凡的号召力。他擎举复古大旗，全面向古典尤其是晋唐学习，在楷、行、草、隶、篆、印等各个领域重新建立严谨法度，树立了古典风格的权威价值，矫正了南宋书法学时风、轻法度的巨大缺陷，使书法发展迈入一条较为健康的轨道，是在汉、唐之后，我国书法史上第三次变革中具有卓越贡献的领袖。他的书法博采众长，在世时即获盛誉，被推为元朝