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法学毕业论文之外文翻译_ 2. 代表性暴行：哈卡党案 新西兰奥特亚罗瓦的有关犯罪的媒体报道调查中，斯布雷发现：即使是过度[毛利人和太平洋岛民]表示允许。在犯罪行为上：当暴力和性描述了案件的结局，报纸更乐意使用如毛利人或太平洋岛民的标签，而不是白种人或欧洲。 这样身份标志物的使用是以刑事罪行的报告为基础的，同时重新申明普遍假设及族裔群体和犯罪行为之间的关联。事实上，斯布雷接着指出：“错误和夸张的报道也可能被认为是某些在阻碍与毛利人/太平洋群岛有关系的活动（如帮派成员，强奸，逾期居留）。重点是进一步支持在1986年提交给报业评议会，其中指出，在报纸报道未发表的210份调查中，只有非白种人[或者非欧洲后裔新西兰人]的种族确定，犯罪和暴力的项目中，那些少数人的标志经常在使用被弄乱（斯布雷）。 3.媒体表现 媒体对事件的反应很快证实了斯布雷概述的种族主义倾向。奥克兰明星第一份报纸头版标题写到：“匪帮在大学里暴动，学生在哈卡派对上怒殴”。毛利人和太平洋岛民，其中大部分也是学生，被描述为一个“匪帮”。尽管事实是他们“是不穿任何能识别的＇补丁＇”， 这个文章本身也承认。 同样地，在新西兰先驱报的社论，题目是＇没地方给暴力＇，认为，＇哈卡＇不是故意要冒犯而这种罪行并没有在过去采取过。这位编辑坚持认为，大学是一个自由和宽容的地方，这次袭击很可能已经由“毛利人的激进派“计划过，因此不是一个自发的，而是故意的行为。有关这些＇激进派＇的可能身份的言论在附近开始流传。媒体压倒性的结论就是，被捕“哈卡党”的攻击者，如果新西兰人能保持安全，这些法律必须坚持。 澳大利亚和新西兰的环境差异，在这里是值得着重比较的。像新西兰的法律制度，在一定程度上，澳大利亚法律承认土著法律。特别是在马博v昆士兰（第2号）（1992）高等法院承认原住民土地权和在这个过程中推翻了这一概念，即澳大利亚是以往任何时候无主地，这是一个概念，对这一信仰提供了法律支持，尽管明显地在法律和文化系统上属于土著居民。“1788年澳大利亚无人居住由主权或由院校或法律承认的人” 4. 法律和人权 遥感的紧迫性，他们需要解决的情况下的＇哈卡党案＇，人权委员会收集的＇白种人意识形态＇的范例和毛利人的反对意见，并发表了一份初步报告，是新西兰种族和谐声明的问题。该报告是一个由公众提交人权调解人，曾要求受访者询问与哲学有关的“哈卡党”的问题，他正义地考虑到自己手中调用的结果。这项研究分为七个标题（“所有新西兰人”，“不同待遇”，“不容忍公差”，“新西兰作为一个多文化的社会”，“种族主义”，“双文化主义，土地，文化认同和语言”和“法律/权利”），并分为两类组织的报告：“观点一”，“以中心主题为基础，新西兰是一个单一文化的社会--我们都是新西兰人”，“观点A”，其中“地方上的观点强调，新西兰是一个多元文化群体的社会”。 ＇哈卡党攻击者从“观点一“非常清晰地表出现敌对的态度。受访者形容为“有组织的行为凶杀，几乎是暴力阴谋”，一个是＇哈卡党攻击＇“一些愚蠢的误导青少年不正当的行为：为原始的野蛮人决定争辩的手段”。在＇差别待遇＇这一节中，他们争辩说，毛利人的特殊规定是＇种族＇和“为了使事情公然”，将使毛利人享有“文明的文化，同时为他们自己的文化享受特殊待遇。其中在＇禁忌＇和＇峡谷＇的例子中，异教徒的做法就给整个社会带来不便。”这一判决有许多不同反响，这些受访者认为，平等和民主只能在实现毛利人根本上认为自己是新西兰人时，才能实现 。因此，需要公正和平等的差异否定;作为分裂主义和种族主义的毛利人的习俗，从这一立场，法律或身份是看到的。因此，毛利人被他们自己指责为种族紧张关系的原因。 这一观点为法院的决定提供了一些的解释。的确，正如沃克指出，布莱克伍德的反应证明了“英国审判”的方式与白种人法律和秩序的概念很早就被认为是对毛利文化和政治完整的不屑断言。 5.案例二：迈尔V万佳区议会 法律，另一种揭示实例的方式，毛利人法律和风俗已经代表性地被迈尔v万佳区法院断言为一个威胁。虽然不直接涉及任何暴力的例子，这个案件涉及的行为审判长选择解释为对法律的权威攻击。此外，这种特殊的情况下以何种方式来显示重要地位的法院，无论是作为一个物理空间还是一个象征，都是对统治关系的空间和建筑的体现。这一事件发生于1995年10月31日，当肯梅尔，一个众所周知的毛利活动家，在法庭上协助一个被告袭击他人的朋友。迈尔向法官表示，他将要进行karakia，或在向法院提出诉讼前，让传统的毛利人进行祈祷。法官爱迪恩说：“作为一个法官，在我看来，在karakia期间出现在这些特殊的境况下是不合适的。迈尔提出的问题是，不是karakia自身的说法，而是尝试去“由法官在的情况下进行karakia。” 法官的裁决