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黄龙溪历史故事 《华阳国志》载录了发生在东汉末年今黄龙溪的大自然奇观：“建安二十四年219年，黄龙见武阳赤水九日”。赤水河，就是与今府河交会的鹿溪河的别名历史上又名兰溪。由于鹿溪河的上游源自龙泉山，流下来的多为山溪水，故“江水浊”，呈赤红色;而来自府河的江水，源于岷江，故“江水清”。当两条江水在今黄龙溪镇会合时，清、浊二水，泾渭分明，尤其在洪水季节特别明显。 晋朝蜀人常璩最早把这一自然现象载入到他编的史书《华阳国志》之中。当地的“土人”百姓，则更形象地把它称之为“黄龙渡清江”光绪《补篆仁寿现志》卷2。天长日久，在惯性的作用下，后代人们自然便把“黄龙” 现身的这条赤水河，称之为黄龙溪。正如民国《华阳县志》所说：“黄龙所见之地，昔属武阳，今属治境，故溪以是名矣。” 据《三国志?蜀书》记载，刘备在成都建立蜀汉政权之际，有黄龙见武阳赤水，九日乃去，预示天降祥瑞，真龙下凡。黄龙溪由此得名，所谓“黄龙渡青江，真龙内中藏”。 黄龙溪因龙得名，因龙而灵，龙佛、龙寺、龙灯、龙舟，构成丰富多彩的龙文化主题。黄龙溪烧火龙起源于南宋时期。先民们根据“龙见武阳赤水”和民间流传的关于主宰光明与黑暗的“烛龙”与主管风雨的“应龙”神话及“龙生九子”的故事，在“舞龙”这个图腾文化的基础上，创造了独具特色的“火龙灯舞”。 “岁岁春节烧火龙，烟花启蒙乐融融。一行火焰高百丈，龙腾人欢气势雄。”就是对舞龙灯习俗的生动描写。 2000多年前，古蜀先民在此繁衍生息：汉代古墓群留下了前辈的足迹;蜀汉政权在此萌芽催生;诸葛亮南征在此屯兵牧马;唐宋时期日渐繁荣，黄金水道成了南方丝绸之路的集散地;明清时代的木板民舍、青石小径流传着历史的故事;老街南、北、中错落的古龙寺、镇江寺、潮音寺形成街中有庙、庙中有街的奇特景观;已有三百余年历史的全木结构古戏台保存完好;六株千年古榕树掩映着古镇的魅影;古老的唐家大院演绎着客家文化的风云;三县衙门诉说着民国时期的历史;陈家水碾令游人发散思古之幽情;古朴的民风民俗增添了小镇无穷的魅力;兵家必争、商贾云集从而孕育了丰富的码头文化;独具特色的川西田园古镇风貌成为西南第一天然影视基地，古镇名扬中外，游者慕名而至;凭吊古物、品玩老街、寻觅人文、寄情山水…… 水，乃生命之源。成都因李冰修建的都江堰，变为水旱从人，不知饥馑，时无荒年，谓之天府之国。 黄龙溪用水，全部来自都江堰。因为分水，让黄龙溪留下了“一街三寺庙，三县一衙门”的美谈。 史料记载，在清代以前，华阳、仁寿、彭山地势犬牙交错，黄龙溪“一足踏三县，一鸡鸣三县”。清乾隆二十五年，彭山县令张凤翥会同华阳县令姚仁寿、仁寿县令陈奉兹商讨修古佛堰，引水分灌三县良田。 如何分水?岁修引水渠的钱谁该出多少?为了这些利益，三县之间、村村之间、户户之间，吵嘴打架流血事件时有发生。 怎么办?通过三县知县会商，决定三县共同建立一个松散型机构来管理堰水，当地老百姓称之为“总爷衙门”。 清光绪七年《仁寿县志》曾记载“三县各设堰长一人，专驻堰头，防秋水之泛涨，随时修筑保护。而经费亦俾专掌之，堰长责之沟长，沟长责之水户，按亩完纳，核实报销……” 有了三县一衙门的管理制度，从此，农户用水纠纷和矛盾锐减。到黄龙溪，听古人治水的故事，启迪当代人的智慧。 潮音寺原本是“乐善堂”，系古镇船帮救济之地。后改为潮音寺，供奉观世音。为什么改名为潮音寺?古有“救苦救难的南海观世音菩萨”之说。试想：当时肯定有许多人听到潮声。听到潮声后，同样是救苦救难的“乐善堂”，借南海观世音之名，成潮音寺之实。 镇江寺是王爷坎上一座千年故刹，清初被称为“镇江王爷庙”。王爷坎的修建，抵御住了洪水对古镇的侵害。 古龙寺坐落于黄龙溪镇正街南端，由古戏台入。古戏台保存完好如初，没有经过专门的休整，还保持着原生态的一些东西。寺内有两株巨大的古榕树，枝繁叶茂。古木深深，历史悠悠。两棵古榕树树上树下分别有一座小庙，形成了“树上有庙、庙中有树苗”的独特自然景观。古龙寺是佛教寺庙，属大乘教的禅宗和净土宗。其“慈悲为怀行善事”的教义，已成为佛教文化中影响广泛的思想和精神，为老百姓所普遍信奉。大殿供奉有黄龙祖师，据传说是黄龙祖师度众生后，看到黄龙溪古镇独特而兴盛，亲手栽种古榕树于其中，随后飘然而去。后来又有“黄角大仙”，是树的名字当可确定。墙根处还有一块石碑，上面依稀可见“黄角大仙之灵位”字样。神仙、寺庙、古榕树，三者的有机结合，让古龙寺在神话中走出，回到民间。 看过的人还： 1.邓小平故居导游词3篇 2.关于古镇的优美散文 3.四川省旅游好去处 4.四川元旦旅游好去处 5.四川情侣旅游好去