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2017届上海市高三二模范文汇总 【缺静安以及奉贤】 2017届松江区二模作文 有人说： “如今我们头也不回地疾行，而身后的脚印、村庄、影子，早已无踪。” 你是否同意这一看法？请写一篇文章，谈谈你的思考。 回首后勇往直前 （63） ①有人说：“如今我们头也不回地疾行，而身后的脚印、村庄，影子早已无踪。”在社 会的进步与个人目标的追逐过程中，人们往往丢失了过去，忘却了故乡，丢失了自我。然而， 这是前行过程中一种异化的态度，脚下的步伐怎能停歇？在疾行中如何保持对身后的铭记， 是一个值得探讨的命题。回首后勇往直前，方为善焉。 （引材料，亮观点。“社会的进步和 个人目标的追逐”、“往往丢失了过去，忘却了故乡，丢失了自我”，对材料的关键点理解 清晰；而后抛出一个问题“在疾行中如何保持对身后的铭记”，问得好，抓住了问题的所在。） ②我们头也不回地疾行，源自于这个充满机会与可能性的时代。魏晋之时风骨独具，难 掩乱世下士人仕途难觅的无奈；康乾盛世貌似开化实则却是文人学者在考据学中的原地踏 步。 （何意？前者 “人可行，时代不可行”？后者 “时代似乎可行，人不可行？”你想表达 什么？这与“疾行是时代所趋”是什么关系？）而回顾当下，各领域的变革正引领着社会的 进步，鼓舞着人们迈开进取的脚步，疾行是时代所趋，此刻停下脚步独享悠闲，便是一种倒 行逆施。 （明确 “疾行”存在的必然性——时代所趋。） ③然而，当疾行的代价是 “脚印，村庄，影子”的忘却，这应引起自省与反思，在不知 不觉中，意志的松懈 （这与“自省与反思”是什么关系吗？该有点表述吧。）便将前行者从 道德滑向功利的深渊。（话锋一转，指出当疾行的代价是忘却，应引起自省。过渡到下文“疾 行”下 “回首”的意义。） ④足迹是行走的印记，通向无限可能的未来，始于初心与起点；村庄是故乡，是灵魂的 源头与最初的记忆；影子是自我，理应与实体相伴的本真。此三者的丢失昭示疾行成为干枯 的追逐，失掉了生命的色彩。新文化运动中，虽然名字被开启，但在救国心切中，以笔为剑 的勇士，斩断新旧文化的传承性，一味向前追逐新文化，将传统文化批判的，一无是处。这 便是，疾行下的忘却，丢失了羁绊的纽带，带来的终会是不和谐（具体指什么？有点表述吧， 因为与本段的论证目的有关）。 （阐释概念，明确 “忘却”的本质，并以“新文化运动”为 例指出“疾行下的忘却”带来的问题，从反面论证 “回首”的意义。） ⑤我想到了赫尔曼黑塞，那一抹浓厚的“乡愁”，他曾骄傲地疾行，在文学创作中充满 热情，当世界大战的残酷，使其看到了理想与现实的落差，他便走上了“乡愁”之路，一条 沿着过往的足迹回到村庄的自我回归之路。黑塞向世人勾勒出和谐自我的应有面貌，是透过 历史映射当下的明镜。（此处应是“，”吧？）战争没有撕裂我们的价值观，（此处应是“。” 吧？“我们”应该是 “人们”吧？）不像黑赛，我们故乡一直在那儿，所需要的只是回首， 回望已走过的足迹，回望初心，而把脚下的步子迈得更坚实。 （以赫尔曼·黑塞的 “乡愁” 主题为例，从正面阐述疾行中“回首”的意义——使我们脚下的步子迈得更坚实。） ⑥在自我和谐的路上，不乏荆棘，譬如信息化的大潮，便使世人格外浮躁，在漫天的多 元中失掉主体性；商品化革新了价值，追功逐利的痛苦易于不断传染，新型娱乐方式更易于 1 将我们前行的终点设在 “娱乐至死” （这只是现象。本质是什么？点一点。）。 （“疾行” 时 “回首”面临的困难与障碍。） ⑦但脚步依然得迈进，如高举道义大旗而在文学路上勇往直前的“俄罗斯良心”索尔仁 尼琴不失初心，方得始终。一次步履中的回首，告诉自己你是谁？你从哪儿来？你要到哪儿 去？铭记此三问，便方能保持自我的和谐。 （结语：再次强调 “勇往直前”中“回首”的信 念。） 评点： 文章围绕“回首后勇往直前，方为善焉”的中心论点，重点论证了疾行下“回首”的必 要性。开篇提出“在疾行中如何保持对身后的铭记，是一个值得探讨的命题”。接着明确“疾 行”存在的必然性——时代所趋。随后指出当疾行的代价是忘却，应引起自省。然后用两个 自然段论证为何要引起自省：前者以“新文化运动”为例指出“疾行下的忘却”带来的问题， 从反面论证 “回首”的意义；后者以赫尔曼