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高中生德育论文 浅析高中主体性德育 摘要：作者针对高中主体性德育做了一些理论和实践的探讨，内容主要包括高中主体性德育特性，并对高中主体性德育的实践路径进行了介绍。 关键词：高中主体性德育 当今的世界科技迅猛发展、知识经济迅速崛起，同时经济全球化、政治多极化、文化多元化、信息网络化加强。这样的时代特征对人才特别是对人才的思想道德素质提出了愈来愈高的要求，这也给学校德育提出了严峻的挑战，尤其给中学阶段的德育工作带来了极大压力，中学阶段是一个人的思想意识、人生观、价值观形成的关键时期，他们的成长环境和所接受的教育方式、教育思想都可能对他们的人生形成“情节”性的影响，然而在德育现实中却又存在着种种问题和困惑，德育实效普遍低下。面对如此现状，许多教育工作者纷纷反思我们过去所走过的道德教育历程，德育理念和教育方法，以求更新观念，改进内容，寻求有效的途径，使道德教育走出困境，主体性道德教育就是在这样的教育改革中，伴随着对传统灌输式、权威式、形式化道德教育的批判而产生的[1]。 1、高中主体性德育特性 1.1创造性 德育创造是主体性道德人格的表现。一个有德性创造的人决不是机械地服从规范，被规范所束缚，而是自觉地、独立地服从规范，根据实际情况适时地调整或创造规范。另外，德性创造也是社会道德发展的不竭动力，它对于推进社会新文化、带动社会新风尚有很大的作用。随着社会的不断发展，人们会越来越多地遇到一些新的道德情境和道德关系，有时原有的规范不再能衡量新问题，这就需要更新道德观念，创造适应新情境的道德规范。 1.2整合性 整合性表现在个体内在的整合和内外的整合。内在的整合指主体性道德人格在知、情、行上表现出统一的自主性和能动性，仅有知或情或行的能动都不是真正意义上的道德主体。每个践行道德的个体必须具有行善的意向和知善的能力，即知道何者为善，如何根据现实情况进行分析判断，作出合乎善的选择。除此之外，对于获得的道德知识、价值必须要有积极的情感认同和信仰。没有情感融入和支撑的道德知识，个体是不可能实现由知到行的转变的。有了知善、好善，还必须行善。道德是一种价值之知、实践之知，它要求每个道德主体必须积极主动地把经过自己理性思考和选择的、有强烈情感认同和支撑的价值和规范外化为真实的道德行为[2]。 1.3开放性 道德主体性正是这种扬弃了个体主体性的开放主体性，它不仅要追求和实现自我的个性和价值，更重要的是要从自己的“我”，推己及人，走进别人的“我”，把小我融入社会的大我。正是在主体与主体心灵的对话与沟通中，每个人的德性得到不断发展，并最终以每个人的自由全面发展促进一切人的自由与解放，使人类逐渐走向类主体。 2、高中主体性德育的实践路径 2.1确立由“崇高”走向“平凡”的梯级递进的道德教育目标 以道德教育走向生活的思想为指导，道德教育目标必须是有自下而上，低重心、大众化、生活化且逐渐提升的特点，只有这样，学校教育才能从“精英道德”、仁人圣士的高、大、空的高度、走向切实可行的平凡大众教育，从而帮助学生激活一个又一个新的道德需求，促进学生不断发展。如此，学校道德教育目标的确定应作以下三方面考虑：适应社会发展和社会生活的要求，和适应市场经济需要的道德规范的教育目标的确定。适应学生道德健全发展的需要。个体道德需要的实质就是发展的需要，其发展的核心即个性的发展和充满人格的形成。适应道德认知心理发展规律和水平。以“最近发展区”理论为依据、道德教育目标应从低层次向较高层次过渡和渐进。 2.2设计贴近生活的道德教育内容 道德教育内容应贴近学生个体的生命经历、生活经验、生活感受，贴近个体与他人、与社会、与环境相互联系的现实生活世界，并按社会需要、学生成长的实际要求不断更新、充实教育内容，以增强学生主体适应生活、发展自我的基本能力即生存的基本技能，学会生活的能力、与他人共同生活的能力，选择的能力等。 贴近生活的道德教育应以心理健康为基础，确保学生以积极的心态为人生奠定幸福的基石，贴近生活的道德教育应引导学生正确认识社会，包括其复杂性和多元性，以增强学生发现和创造生活意义的信心，贴近生活的道德教育还应指导学生参与社会生活，在社会生活中认识生活、学会生活，掌握社会规范并强化其干预和改造社会的责任感。 2.3学生主体参与的过程即学生自我教育的过程 “激发孩子价去进行自我，教育的教育”才是真正的教育。“未来的学校必须把教育的对象变成自己教育自己的主体，受教育的人必须成为这个人自己的教育。” 学生是自我教育的主体。主体参与的过程即激发道德需要，实践道德行为、产生道德体验、实现道德建构的过程。通过参与、促进学生情感升华并产生新的情感需要，