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七月半接老客买礼物的故事 编者按：七月半的鬼节，我们要给先人送点礼物以求保佑平安，但是随着时间的发展，纸扎品居然也在发展。下面我们来看看作者对此的感悟吧! 清代文人王凯泰过个七月半，就有感而成诗：“道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。” 又一个七月半过了。忙忙碌琭一停歇，我便心生诸多感慨。本来也想学样写首诗的，搜肠刮肚，无论如何却写不出来。但我也不觉得羞愧，符合“草根”称号嘛，如果轻易即成诗，岂不进了大“家”之列了! 节后，感触最深的，还是替神送礼之事。王的诗词中未提及送礼，只说到普渡幽魂及酒肉善待之事实，但这并不能说明古人不时兴送礼。相反，现今民间传统习俗，均是从先辈处流转而来，却是毋庸置疑的。只是许多庄重古朴，优良久远的习俗，被今人加之了令人生厌的“催化剂，生长素”之类后，便显得变调变味了。 七月半，俗称鬼节。这取名我感觉很不中听。称呼太露骨，就有点阴森恐怖。不仅缺乏儒雅的文化气息，尤其是让小孩听着害怕。如王诗中听含的“中元节”，“盂兰盆节”就上档次，一听上，眼前立马就闪烁着中华文明及文化的灿烂光彩。当然，直称“七月半”，更适合我们乡野民间。老少悉知，通俗易懂。同样，“接鬼神”被我们叫做“接老客”，亦喜闻乐道，亲切自然。 我们儿时是最喜欢过这个节，那个节的。这不是因为我们自小就如何懂得尊重祖宗，缅怀先辈，也没那种掺和着赶凑热闹的意思，我们想着的就是每逢过节，父母总会做出拜祭祖先的那些美食。 我清清楚楚地记得儿时过节的细事。节日里，父母亲会将平时难得一见的美味佳倄端上堂屋神龛前的方桌上，用专门供神使用的小型印花瓷杯筛满几杯醇酒，倒上几盏香茶，再装上三小碗纯米饭，将筷子一双一双地将酒饭和菜搭上。烛光摇曳，香烟缭绕，冥纸砌叠燃烧。父亲便双膝下拜，口中念念有词。将各班先祖，各路神圣一并请来，同时下马领收供品。当然，辛辛苦苦付出，也会要求有所回报。就在众先祖边享受之时，父亲就从自己开始，给所有家庭成员一个不漏地求神打保卦。求保平安健康。只是打保卦的奥妙太深，我一直看不明白。有的要个胜卦，卦一落地就对了。有的要胜卦时，却总现阴卦或阳卦。这时，父亲就将多种可能的揣测及该应对措施在神前逐一禀明，并要求秉卦当事人反复合掌“唱财”。胜卦终于来了，皆大欢喜。父亲马上五腑投地久久拜谢。等抬起头来，父亲便反复叮嘱保卦人在生活中务必注意的事顶，仿佛脱口而出的那些话就是祖先们亲口说了的。胜卦都过关了，再为家里求添财增喜的阳卦。阳卦易得，说明家里财气旺盛，钱途广阔，诸事胜意。最后，就是“阴卦一个，扫邪归正!”这卦一成，家里邪恶不侵，清洁太平。诸事妥贴了，众神也都酒足食饱。上上下下，都欢欢喜喜。父亲就请众神上马，各就各位。 紧接着，就轮到我们真真实实享受了。静静守侯桌旁，两眼放光地盯着大碗里喷香的肉块，口里反复吞咽着馋涎，作为孩子的我们早就等得急不可奈了。 除了过大年，我儿时就特别喜欢七月半接老客这个节日，原因无他，节期长矣!在农村，七月十一或十二就开始将老客接回，十四晚上再送回去。老客回家要留宿三到四天时间，主人得餐餐好酒好菜款待，忌生怠慢之心。每餐尽管老客先吃，却只是受用着腾腾飘香的热气，而有味的实体究竟被我们大快朵颐地消受了。我心里一直默默地感谢着我们的老祖宗，设立并流传下这么一个既能表达忠孝感恩，又让我们小孩子大饱口福，开心无比的七月半! 这份满足，不只限餐桌上的，还延至送神礼品上。送神礼品的一部份真的被老客一并领用了，比如烧化的衣帽鞋袜及纸币。在父辈时期，这些钱财衣物，都是从山门街上买回原材料，如颜色各异的纸张及粗糙钱纸。到家后自己再通过刀裁手剪，米汤浆糊，加工成多种款式特异的衣袜鞋帽。那时的农村人家，有的是智慧和勤劳。做这类衣饰，个个皆为能工巧匠，样样做得扎实华美。不似我辈懒惰，只是买回成品，按固定栏目格式填写人名，称呼，地址，时间，就好像是去派出所落户填写资料。父辈们堪至自己破竹丝织箱编笼，为先祖制做精美家俬。纸钱也是自己将成品纸张裁成小方块，用一种不知是谁制定统一并被阴曹地府认可的铁制模具，用棒锤整齐划一地打制而成。农民个个都是制造阴钱的行家里手。 对这类手艺，我们小孩子就只有好奇心，仅作壁观望，任凭大人们去忙活，而不予搅和。但另一类礼品是必须关注和在意的，那就是要摆上供桌可供食用的东西。比如自己用糯米碾磨成粉，以芝麻做馅，用包谷叶或粽叶包裹，再用柴火蒸熟上桌的粑粑。也有破费从街上买回的水果和糖食，尽管不多，却非常珍贵。只有心中拥有了那份无限的敬意和孝心，才会有如此仗义疏财之举动。我们当然十分欣赏大人们的这份慷慨，也盼望着这样做。因为这些诱惑味蕾的东西，老客们无法带走，最终都被我们快活地通吃了。 现在，世道变