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浅谈孔子教育思想对高等教育的启示论文 浅谈孔子教育思想对高等教育的启示全文如下： 摘 要：孔子是伟大的思想家教育家，其教育思想博大精深。其中关于重视品德培养，引导学生笃信躬行;团材施教，注重循循善诱，发挥受教育者主观能动性;主张博多思，学以致用等观念，对我国当前高等教育在深化德育、培养模式和教学方法、师资队伍建设等方面的改革，具有借鉴和启示作用。 关键词：孔子教育思想;高教改革;现实启示 我国高等教育的快速发展和高等教育大众化的推进，既在相当程度上满足了人民群众接受高等教育的需要，也带来了大学教育剧烈转型和深刻变化。要落实育人为本、办人民满意的教育，必须科学分析世情、国情和人的需求发生的变化，正视高等教育思想观念存在的偏差，从更新思想观念入手来开创高等教育的新局面。孔子是我国伟大的思想家教育家，对他的教育思想观念“温故而知新”，或许有益于我国高等教育界正在求索的改革创新。 孔子教育思想中的精华 一个新型社会当它步进正常发展轨道的时候，不能不对自己民族的精神及传统文化进行反思。特别是民族文化的精粹，更值得人们重新认识，重新探索。不可否认，两千多年前的孔子的教育思想观念有糟粕和消极的东西。只要我们摆脱形而上学的思维方式，以历史唯物的辩证思维方法，就不难发现其中的社会人生精论和富有哲理的箴言，遵循“古为今用”的原则，获得借鉴和启示。 孔子教育思想的源点是对构建和谐社会的要求。他主张仁政德治，社会各阶层各得其所，各安其分，以“和为贵”，促进人和、家和、国和、天地人和。教育的目的就是培养品德高尚、博学多才、和谐的人。他以“学而优则仕”、“有教无类”等理念，致力于育人，借以来推动社会的全面和谐。这种力主促进和谐的教育思想内涵丰富，本文只能针对我国当前高等教育面临的问题作简要介绍。 1.德者本也，笃信躬行。 “德治”是儒家的政治思想，强调道德教化，反对单靠政令刑罚治国。在育人上，提出“大学之道在明明德，在亲新民，在止于至善。”即学的原则在于发扬光明的德性，革新民心，达到完善。明确指出“大德者必受命”，“大德必得其位，必得其禄，必德其名，必得其寿。”“君子先慎乎德，有德此有人。”即只有品德高尚才能承担大任，得到地位、名利、人们的信任和长寿。这里显示出功利性，但只要理解马克思所说的“思想一旦离开利益就一定会使自己出丑”，这种功利追求是合乎人之常情的。 在孔子看来，仁德是做人的根本，是“学”的基础和前提。他说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”又曰：“人而不仁如礼何?人而不仁如乐何?”指明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子提出仁德的外在标准是“刚、毅、木、讷木意质朴，讷意谦虚”，实践仁德的标准为“恭、谦、信、敏、惠”。达到仁德的方法是“博学于文，约之以礼”，“己欲立而立人，已欲达而达人”，“能近取譬，可谓仁之方也已。”强调要以制度约束自己，以己推及别人。而道德的最高境界子曰：“中庸之为德，其至矣乎!“毛泽东指出：“孔子中庸观念是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要范畴，值得很好地解释一番。” 但孔子仅从教育人的角度做了浅显的解释：“不偏于狂，不偏于狷急躁”，“择而两端”，“善则称人，过利称己”，“己所不欲，勿施于人”，使对立面统一、联结、平衡、和谐。在品德修养上，孔子强调从自己做起，从所能接触的人和小事做起，要重视“修身”、“齐家”、“爱人”、“亲亲为大”、“躬自厚而薄责于人”、“不以言举人，不以言废人”、“矜而不争，群而不党”，提出“益者三友”、“益者三乐”、君子有“三愆过失”、“三戒”、“三畏”、“九思”《论语》季氏篇，以及孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等等，都主张从自己、从身边的小事做起。这些思想对学者品德修养及促进人际关系和谐很有借鉴意义。 2.因材施教，循循善诱。 他爱学生，“颜渊死，子曰：‘噫!天丧予!天丧予”。哭得很悲痛，别人劝解时他说：“我不为这个人悲伤又为谁呢?”伯牛病了，他前去探望，握着伯牛的手曰：“斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”他特别重视师生关系的和谐，提倡“当仁，不让于师。”鼓励学生崇尚真理。和子夏讨论《诗》后，说：“你真是能启发我的人。”孔子问子贡：“是你行还是颜回行?”子贡说：“赐也何敢望回!回也闻一知十，赐也闻一以知二。”孔子说：“我和你都不如他。”还认为“子路好勇过我。”联系“三人行必有我师”，“知之为知之，不知为不知，是知也。”这种谦虚的态度，促进了师生互敬互学、教学相长。他很注意观察了解学生，掌握学生的秉性、特长，有针对性的施教。诸如“由也果”、“赐也达”、“求也艺”，“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。