《哲学导论》(全套)最新优质PPT课件.ppt

第四节 “美”：哲学层面的美学问题 一、美是什么 1. 主观论认为，美在于对象呈现了人的主观情感、观 念、心理、欲望，美是由人的主观感觉、情感所创造的。 2. 客观论则认为，美要么是对象的自然属性或规律， 要么是对象体现了一种独立于个人的客观理念与精神。 3. 主客统一论： 一种是实践创造说，认为美是人在主观见之于客观的 实践过程中产生的，劳动实践创造了美，美是人的本质力 量的对象化。 另一种是主客超越说，认为美是超越主客二分的，乃 是一种天人合一、万物一体的境界。 二、什么是美的呢？（怎样才具有审美价值） 优美与壮美（崇高） 悲剧与喜剧 典型、意境与显隐。 第一，美是和谐，和谐才有美。作为审美主体的 人，只有在人与自然、人与社会、人与自我的和谐中， 才能真切地体验到和谐之美。 第二，艺术把人们带入美的境界，是因为艺术展现 了生命的活力与创造，是因为艺术表现了充满活力与创 造的生命。 三、美与真善 1. 美与真 强调美与真的关系实际上是强调艺术不应完全就 其自身来评价，而只能根据它所唤起的至关重要的真 和善来评价。 科学和艺术分别是真和美的集中体现。 2. 美与善 美其实与善是紧密联系在一起的，艺术在伦理和 宗教中扮演着重要的角色。 第五节 “人”：关于人的哲学 一、走向人的自我理解 1. 对人的哲学理解贯穿于哲学史 古希腊早期关于宇宙的探索之时，就包含着对于 人的起源、本质的猜想； 中世纪基督教用上帝创始的神话给予人以起源、 本质的理解。； 文艺复兴时期人文主义思潮的出现，把焦点集中 于人； 启蒙时期，人特别是人的理性特征和主体地位被 极度地凸显出来。现代西方哲学中的人文主义思潮认 为哲学要研究人本身，科学主义也与人文主义开始融 合，出现了历史主义学派，强调人的价值。 中国哲学的生命实践特征使得其一以贯之地把哲 学的焦点放在人的现实生活上和在现实生活中的人。 春秋战国时期，中国哲学就对人的地位、本质作 了十分丰富多彩的探讨； 儒、释、道三家并立，中国百姓无论信奉何者， 其实本质上都是接受一种人生哲学； 宋明理学依然以人性论为基础； 近代哲学家深受西方哲学的人学思想影响； 马克思主义人学思想的最终确立。 2. 人是当代哲学的突出主题 本体论：现代哲学中存在主义促使本体论向生存 论转向，马克思主义促使本体论向实践论转向，本体 论才真正与现实的人的存在状态紧密结合起来。 认识论：纯粹的认识论消失了，认识过程中的历 史、价值因素被重点突出了，从根本上说，这是对作 为认识主体的人的因素的突出。 历史哲学：存在主义对存在的历史性揭示 使得历史哲学与人的哲学合二为一，马克思主 义哲学是在历史、人、实践三者统一中构建的 唯物史观。 价值论：关键问题就是对人的理解。 二、人性与人的本质 人的天性是什么？ 人与万物尤其是动物相区别的特性是什么？ 人之为人的内在根据是什么？ （一）人的天性 人性善论 孟子、卢梭 人性恶论 荀子、基督教原罪说 人性无善无恶论 告子、王阳明、洛克、杜威 人性有善有恶论 王充、柏拉图、亚里士多德 （二）人的类特性 人的精神属性是指人是有精神需要、精神 能力以及精神生活的存在物。 人的社会属性，即突出人的群体性、交往 性、合作性和归属性。 （三）人的本质 马克思关于人的本质的论述： “人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。” “人是实践的类存在物。” 随着现实的社会关系、实践方式及水平的变化， 人的本质也是变化着的，根本不存在不变的人性与人 的本质。