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关于马克思主义哲学的论文 马克思的哲学着眼点 【摘要】马克思的哲学着眼于德国古典哲学，通过批判地继承与改造，实现了对黑格尔和费尔巴哈哲学思想的双重超越。这种批判与超越，有着显著不同的特点和品格，值得我们去借鉴。 【关键词】马克思的哲学;着眼点;德国古典哲学;批判与超越 马克思的哲学思想着手于德国古典哲学体系和内容的改造，然而这种改造，既不是黑格尔与费尔巴哈哲学的机械组合，也不是德国古典哲学的翻版，而是批判与超越。批判与超越精神是马克思的哲学思想的重要本质特征之一，马克思的哲学是在不断批判和超越中确立的，也是在批判和超越中发展的。正是由此，马克思才在黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义的基础上，实现了哲学史上的伟大变革，实现了唯物论与辩证法的有机统一，唯物主义自然观和历史观的有机统一。 一、 从德国古典哲学到辩证唯物主义和历史唯物主义 1、从接受黑格尔到批判黑格尔再到超越黑格尔 马克思接受黑格尔哲学起因于法学研究中心的困惑。他说：“这里首先出现的严重障碍正是现实的东西和应有的东西之间的对立，这种对立是唯心主义所固有的;他又成了拙劣的、错误的划分的根源。”他通过研究黑格尔哲学，发现黑格尔强调的是应有与现有的统一性。 黑格尔的矛盾方法，认为整个自然的、历史的和精神的世界是一个过程，是在不断地运动、变化和发展着的，为解决应有的东西和现实的东西之间矛盾成为可能。他不仅接受了黑格尔哲学，而且一时还成了青年黑格尔派的重要成员之一。 然而德国的社会现实又使他产生了新的思想困惑，他发现自己信奉的黑格尔哲学无法合理解释现实生活。在自我意识和现实的关系问题上，黑格尔力求调和现实世界，而青年黑格尔派把自我意识凌驾于现实之上。马克思认为自我意识不能回避现实，相反应该面对现实。因此他认为哲学应当扎根于生活，在此基础上提出了“哲学的世界化”和“世界的哲学化”问题。1844年2月《黑格尔法哲学批判导言》发表于《德法年鉴》，这时的马克思已是“一个革命家”，他主张对“现存的一切进行无情的批判”，特别主张“武器的批判”;他“诉诸群众，诉诸无产阶级”。马克思揭露了以黑格尔法哲学为代表的德国“政治意识”和“法意识”的本质，指出它们根本不是什么“人类理性”或“绝对观念”的化身，而是现实世界的“观念的补充”，是“关于现代国家的抽象的他、脱离生活的思维”，而现代化本身也是“从现实人抽象出来的”。马克思看到了宗教批判、理论批判的局限性，看到了这种批判不能从根本上解决社会问题，所以他诉诸武器的批判，诉诸群众，诉诸无产阶级革命。 《德法年鉴》停刊后，马克思开始全力转向经济学的研究。《1844年经济学哲学手稿》就是这一时期的著作，也是《黑格尔法哲学批判》的继续，在这里，马克思根据费尔巴哈的人本主义、唯物主义思想，对黑格尔哲学进行了全面地批判。他以黑格尔的《哲学全书》和《精神现象学》为对象，批判了黑格尔哲学的唯心主义实质，揭露了其哲学理论的内在矛盾。马克思指出，“整整一部《哲学全书》不过是哲学精神展开的本质，是哲学精神的自我对象化;而哲学精神不过是在它的自我异化内部通过思考理解即抽象地理解自身的、异化的世界精神”。黑格尔所讲的一切不过是绝对精神的发展和变化，因而是唯心主义的。黑格尔哲学体系的根本错误实质就是把物质与精神的关系颠倒了。同时马克思也指明了黑格尔哲学所具有的积极因素，即作为推动原则和创造原则的辩证法，肯定了黑格尔关于异化和异化扬弃思想的积极意义，同时也否定了黑格尔的抽象劳动。这部著作为实现哲学上的变革迈出了关键性的一步，在这里，正在形成唯物的和辩证法的统一，虽然这一思想还带有费尔巴哈的烙印，却已经超越于黑格尔的唯心辩证法。 2、从接受费尔巴哈到批判费尔巴哈再到超越费尔巴哈 马克思接受费尔巴哈的唯物主义思想起因于马克思对黑格尔哲学产生怀疑陷入困惑之时，然而当时费尔巴哈对黑格尔哲学的批判深深吸引了马克思，他在一次通信中说：“然而这一联盟是现代哲学能够借以成为真理的唯一联盟。”要想在黑格尔哲学的基础上建立真正的哲学是不可能的，马克思从费尔巴哈的《关于哲学改造的临时纲要》中找到了批判黑格尔哲学的桥梁,“思维是从存在而来的，然而存在并不来自思维。存在只能为存在所产生。”马克思从这里看到了思想的火花，对费尔巴哈的思想充满了崇拜，遨游在费尔巴哈的书籍里吸收营养，以更深入地批判黑格尔的哲学体系。以致后来马克思写《黑格尔法哲学批判》时，套用了许多费尔巴哈的异化思想，《1844年经济学哲学手稿》曾表现了马克思对费尔巴哈的高度评价，并用费尔巴哈的概念表达他的新思想。确实，在当时费尔巴哈最大的贡献就是“直截了当地恢复了唯物主义的王位”，这不能不给马克思带来重要的影响。 然而1845年的德国社会现实