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大众哲学心得体会 马克思主义哲学大众化评析 摘要：马克思主义哲学大众化，是马克思主义哲学的本质要求，也是实现马克思主义哲学的根本途径。无论在前苏联还是在中国，马克思主义哲学大众化研究都得到了高度重视。但目前，大众化却遇到很多困境，使马克思主义哲学研究有被边缘化的危险，使我们不得不再次正视这个问题。 关键词：马克思主义哲学 大众化 历史演化 困境 马克思主义哲学源于现实，最终也要实现现实。而要实现马克思主义哲学，无疑只有通过马克思主义哲学的大众化，不对马克思主义哲学大众化，就不能称之为马克思主义哲学，这不仅是马克思的初衷，也是马克思主义哲学的本质要求。 一、 马克思主义哲学大众化的理论要求 马克思关注现实，从中学时期就树立了为人类福利而奋斗的理想，在中学毕业论文中他就写道“我们的幸福将属于千百万人”。1835年他进入波恩大学，专业是法律，但他却把大部分精力放在了哲学的学习上。马克思一开始就反对宗教神学，肯定人的作用，他对宗教进行了深刻的揭露和根本的否定，使批判从天国回到尘世。这奠定了其哲学为大众服务的最根本基础。 大学毕业后，马克思进入《莱茵报》工作，在这期间，他关心民间疾苦，反对普鲁士王国限制人民的自由，在《关于林木盗窃法的辩论》中，公开揭露封建势力对劳苦大众的剥削，为劳苦大众申辩，批判封建国家的本质。由此可见，马克思的哲学一开始就有服务大众的取向。在后来的斗争中，他支持无产阶级的解放运动，认为无产阶级是先进生产力的代表，必将会开创一个新世界，而这个新世界就是共产主义社会。届时剥削被消灭，人们克服异化实现真正地复归。“不消灭哲学，就不能使哲学成为现实”，同样“不使哲学成为现实，就不能消灭哲学”。而最好实现哲学的途径就是哲学的大众化。不仅在理论上，在现实活动中，马克思也积极参加各种工人运动，在晚年的著作中，也始终贯穿大众解放这条线。 二、 马克思主义哲学大众化的历史演化 马克思主义哲学大众化无论在前苏联还是在中国都受到了高度重视。列宁一开始就反对把马克思主义哲学复杂化，建议把深奥的哲学理论用简单明了的知识进行表达，他认为“最高限度的马克思主义=最高限度的通俗和简单明了”。他认真研读马克思哲学著作，并亲自撰写简单明了的马克思哲学文章和著作，通俗易懂，使民众更好地理解和学习马克思哲学，更好地用马克思哲学武装自己的头脑。在列宁之后，斯大林对马克思主义哲学进行简化，变成几条结论，这样虽然更有利于人民的传播和学习，却明显将马克思主义哲学简单化和庸俗化了。 马克思主义哲学大众化在中国最早由艾思奇等人提出，艾思奇认为哲学应该揭开神秘面纱，走进大众的生活，在实践中不断向前发展。毛泽东也认为应该“让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变成群众手中的尖锐武器”。毛泽东反对把哲学仅仅当做学术研究的对象，他在对马克思主义哲学的发展中，坚持了从群众中来到群众中去的思路，他在《矛盾论》和《实践论》中就以通俗易懂的语言来发展马克思主义哲学。这坚持了马克思主义哲学的本质，使马克思主义哲学更好地转化为更广大人民群众能够掌握的思想武器。在毛泽东之后，我国的许多理论家们又为马克思主义哲学的大众化做了不少努力，他们用通俗到位的语言表达了马克思主义哲学，用合理的框架展示了马克思主义哲学，在一定意义上推动了马克思主义哲学的传播和发展。 三、 马克思主义哲学大众化的困境 马克思主义哲学当前面临一个困境，就是有被边缘化的危险。而究其根本原因，笔者认为就在于大众化的问题上。当前，我国的马克思主义哲学大众化问题主要反映在以下几个方面。 首先，马克思主义哲学的庸俗化。斯大林出现的问题，在我国依然得到体现。马克思主义哲学被过分简化，以至于有庸俗化的趋向。部分人不认同马克思主义哲学，不深入研究，却认为马克思主义哲学缺乏科学内涵，用几句话妄断总结马克思主义哲学。这不仅是极其不端正的学术态度，同时也是一种偏见。这种庸俗化在群众中得到传播，也将影响群众的判断，对大众化造成负面影响。 其次，在当代中国，尤其是改革开放之后，许多学者为了发掘马克思主义哲学的学术价值，对马克思经典进行深入钻研，力求回归本原的马克思。这本身是一种好现象，但难免也有些人偏离了根本方向。钻研学术价值与大众化本不是相矛盾的，他们却在实际中造成了这种现象。他们闭门造车，不关心现实社会问题，与大众脱钩，回归到更高层级的抽象和思辨，这实质上是对马克思精神的违背。有些人在形式上会坚持马克思主义大众化，但实际上只是经院哲学。 最后，国家以及学界的不够重视。市场经济的潮流促使一部分人有了少谈点主义，多务些实际的思想。这固然不错，但不应该忘记主义也就是思想能促使我们在实践中坚持正确的方向，少走弯路。学者对于马克思主义