张之洞《劝学篇》.pdf

张之洞《劝学篇》 张之洞 (1837 — 1909) ，字孝达，号香涛，又号香严，晚 年号抱冰老人，清朝直隶 ( 河北 ) 南皮人。张之洞出身于中国 清朝的一个封建官僚家庭，其父辈以上三世为州县官。他在 27 岁时中进士，以殿试一甲第三名的资历授职翰林院编修。 同治六年 (1867) 年充任浙江乡试副考官，不久离京到湖北任 学政。同治十二年 (1873) 典试四川，就任学政。光绪七年 (1882) 初出任山西巡抚。三年后升为两广总督。光绪十五年 (1889) 调任湖广总督，直至光绪三十三年 (1907) 离任，在此 十七年间曾在 1895 至 1896 年临时代理两江总督， 并在 1902 至 1903 年入京参加清末“新政”从事厘定新学制。 1907 年 调任朝中任军机大臣，主管学部，总揽全国教育大权。 1909 年病卒，谥文襄。张之洞的仕宦生涯长达 40 余年，而且大 部分时间为地方官，是清朝末期最有影响的封疆大吏，尤在 湖广任内，大办洋务，兴实业，办工厂，主张工业救国，成 为清末杰出的洋务派代表人物。同时，他在任地方官和主管 学部期间，大力创办新学堂，改革旧书院，倡导留学教育， 而且亲自参与了中国近代第一个学制的制定工作，从而使得 他成为中国近代最有实际影响的教育改革家。然而，真正使 得他在中国教育史上占有重要地位的，还不仅仅是因为这 些，而是他在长期的政治和教育实践基础上，迎合了时代发 展的潮流和维护清王朝封建统治的需要，在中西文化大冲突 第 1 页 和大融合的特殊历史的环境与氛围中，全面地总结了洋务派 和清王朝统治集团开明人士的政教思想，以新儒家的文化价 值观和文化调和论为思想基础，提出了“中学为体，西学为 用”的系统的教育主张，这一教育主张深远地影响了中国近 现代的教育理论与实践的改革方向及文化发展趋向，亦成为 中国近代最有影响的教育思想家。 张之洞一生著述颇丰， 后人编有 《张文襄公全集》 共 229 卷， 包括他一生撰述的各种奏议、公牍、文集等，其中比较著名 的有《轩语》 、《书目答问》、《抱冰堂弟子记》和最有影响的 代表作《劝学篇》 。 《劝学篇》，张之洞著于光绪二十四年 (1898) ，并于同年发 表。该书系统地阐述了“中体西用”的思想。 1901 年初，清 政府实行“新政”，把“中体西用”作为教育改革的指导思 想， 要求学堂“教法当以四书五经纲常大义为主，以历代 史鉴以及中外政治艺学为辅”。 1903 年， 张之洞主持厘订癸 卯学制，明确提出以“中体西用”为“立学宗旨”，强调 “以忠孝为敷教之本，以礼法为训俗之方，以练习技能为致 用治生之具”。 1906 年，学部正式宣布中体西用的教育宗旨， 规定： “中国政教之所固有， 而亟宜发明以拒异说者； ”“中 国民质之所最缺”的是“西学”，“而亟宜针砭以图振起 者”。同年，发布上渝， 强调“学堂以中学为主， 西学为辅”。 《劝学篇》不仅受清廷的重视， 而且也受外国传教士的赏识， 第 2 页 美国传教士渥内基 (Samuel Wood Bridge) 竟将《劝学篇》译 成英文，题名为《中国的唯一希望》 。在华的耶稣会教士， 还将此书译成法文出版。它的影响广播于海内外，由此成为 一代名著。