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有关语文教育的论文 《语文教育需要人性化》 摘 要： 语文教育人性化实际是将学生培养成人而非工具的问题。作为人的精神自由的外化，语文教育有利于实现人的自我存在与社会存在的统一，这便是语文教育的人性化。 关键词： 语文教育 人性化 个体化 教育必须关注人的发展，实际上是关注人性的发展，关注人的个性的发展，正如匈牙利教育家巴班斯基所言：“教育与个性发展相统一和相互联系是教育过程的规律。”[1]语文教育是传递以语文课程形式组织的人类生活经验，并以掌握语言为中介进行文化创造促进人类个体发展的教育活动。将“教育”与“教学”机械地分离，把教学变成孤立于教育之外的智育甚至是轻视或忽视能力培养与智力开发的知识传授，把教育变成狭隘的唯功利性的德育，甚至是某项具体政策的教导，都是处在一定历史时期偏颇片面的观念。这种观念导致的结果，往往是将学生异化为物或工具，成为专制政治的附庸，而不是发展为能占有其本质、具有创造性的人。随着教育时空的拓展，学校与学生都无可回避地面临着语文教育独特性的问题，即把学生培养成人而非工具。语文教育真正做到人性化，个体化才是实现了语文教育的人性目标。 一、语文教育的人性化 语文教育的人性化的内在含义是，语文教育要高扬人性，遵循人道的原则，既是理性的，又是充满人类情感的;既依据学生的生理规律，又满足其心理需求;既促进当前的语文学习，又着眼于未来的长远发展;既满足个体需求，又通过人的全面自由发展促进社会整体和谐发展。而非人道的语文教育，则漠视学生作为人的存在，并不把学生视为生命与精神的统一体，将学生的语言发展等同于机械加工，不顾其内心要求，不讲情感交流。只强调客体主体化而忽视主体客体化的教育，往往导致学生的学习仅仅是对现有文化的机械临摹与简单复制，无形中使学生成为仅仅适应社会并被社会奴役的婢仆，服务于统治阶级的政治、文化专制的需要。人只不过是专制的工具，教育仅仅是维护与巩固专制政权的手段，这是一种违反人性、背离人道的教育。譬如，我们总喜欢耳提面命地引导十几岁的学生“要写有意义的事情”，“说崇高的话”;我们总爱说“《项链》是批判资产阶级虚荣心和追求享乐的思想”，“《雷雨》是揭示封建大家庭的罪恶和工人与资本家之间的矛盾”，“《麦琪的礼物》是表达对资本主义制度下小人物悲惨生活同情”，“《绿》是对祖国山水和大自然的热爱”。“崇高、有意义”这些人文价值并不错，理应倡导，但关键问题是，怎样理解、如何把握“有意义”、“崇高”?那些课文的确可以如此解读，但是否只有如此唯一的解读，必须强制性地如此解读?可否允许教师与学生做出自我的、多元的合理解读? 学生不能说出自己真实的体验，不能抒发自己真实的内心感受，不能说出有独立精神体验的有个性的话。再者，教师们如此这般日久天长地面命耳提，一节课一节课地训导熏染，学生就学会了根据不同的公众场合、根据不同的人们的不同需要，说人们想听的话，而不是说自我真实体验的话，有时甚至说假话、套话。 教师在课上不敢跟学生说自己的真心话、心里话，不敢抒发自己的胸臆与怀抱，只能把真实的个性自我隐藏起来，包裹起来;只为考试、迎合流行的公共话语，背一串教参上抄来的话，说一通不得不说的话，长年累月，是否太过压抑、太过沉重?语文课应是最具人文特性的课，可是人的最基本的精神自由哪里去了? 因而，语文教育除语言交际教育认知教育的功能外，还有审美教育与伦理教育的功能，培养人追求真、善、美的精神品质。真、善、美的终极指向是人性，是人的精神自由。教育就是把人培养成为具有求真、求善、求美和求自由的主体精神的人。只有实现了人与环境的客体主体化与主体客体化的双向建构，实现了人的双重存在的有机统一，才能真正实现人与自然、人与社会的和谐。语文教育通过实现个体学生发展实现共体自然、社会发展，而不是人与自然的对立、社会对人的奴役，这种语文教育才是人性的、人道的。 二、语文教育的个体化 语文教育的个体化的内在含义是，学生作为个体在不同阶段、不同方面具有差异性，个体与个体之间具有差异性。所以，为了增大学生发展的可能性，必须给他们的个性以发挥的余地，在语文教育中要针对学生的这种差异性区别对待、个别对待，使我国传统的因材施教原则真正落到实处。自17世纪捷克教育家夸美纽斯提出“班级授课制”的理论后，班级授课制便逐渐为各国学校采用。然而，班级授课制在教育实践中暴露出严重的划一化与同步化的局限性，那就是不利于发展学生个性，甚至是抹杀学生个性。 其实，语文教育是最有利于发展学生个性的。前苏联教育科学院在本世纪70年代末编拟的《发展语言教学大纲》认为：“语言―――这是人的个性赖以形成的最基本的因素。”[2]语文教育的个体化，不能简单理解为使学生的语文水平整齐划一，让所有学生都变为优