高名潞及他的合作者们在1985为星星辩护认为北海公园的.docxVIP

高名潞 及他的合作者们在 1985 年为星星辩护，认为北海公园的星星美展具有当时一切艺 术的共同文化特征， 他们的宣言、 讲座及作品使事件变得清晰， 其实他们的批判不但直指 “四 人帮 ”，而且也深究和批评民族问题，并寻求振兴民族的积极坚韧精神。 高名潞 和他的合 作者们进一步辩论， 认为星星美展的文化价值在于反学院派、 反形式主义和日趋紧张的社会 气氛， 这种展览形式在中国是史无前例的，它充满激情和哲学意义。然而， 他们注意到星星 并未能开创一种文化风气和艺术潮流。 同时，高名潞 及合作者们批评星星美展作品里反映文 化大革命事件和年轻知识分子生活的 “伤痕艺术 ”是一种肤浅的社会评论， 他们指出星星应该 将批判的矛头直指意识领域， 包括自我批评、 自我反省和自我理解， 这与纯控诉和纯悲哀的 “伤痕艺术 ”是不同的。， 白杰明 ( Geremie R. Barm é)视在中国美术馆外公园内的星星美展为 “藐视官方艺术的象征 性行动 ”，并视星星画会为北京的在野派艺术家的萌芽组织，把星星事件看作是七十年代初 以来一直暗中发展的官方艺术的分支。 他强调星星美展的两个特色，首先，星星艺术家以 街头传播者的形象展示自己， 第二，他们敢在官方艺术机构的门前阶梯上展示非官方艺术的 态度。这启发人们联想到 1989 年的官方 “现代美术展览 ”是起源于星星及他们的同龄人，他 指出这