3三国至隋唐五代的文化.pptxVIP

第八课 三国至隋唐的文化;一、儒学、道教与佛教的发展;2.道教：主张“贵儒”和“尊道”;唐朝奉李耳为始祖，唐高宗李治于乾封元年（公元666年）二月追号为太上玄元皇帝；唐明皇李隆基天宝二年（公元743年）正月加尊号大圣祖三字；天宝八载（公元749年）六月又加尊号为圣祖大道玄元皇帝。见《旧唐书．高宗纪下》及《礼仪志四》。唐 杜甫 《喜闻盗贼总退口号》诗之五：“ 大历 三年调玉烛， 玄元皇帝 圣云孙。” 唐 李绅 《赠毛仙翁》诗：“忆昔我祖神仙主， 玄元皇帝 周 柱史。”;3.佛教：吸收儒学精髓，渐趋本土化;东汉时期明帝时(公元68年)为铭记佛法传入之功，修建了这座白马寺。;云冈石窟; 右图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图。之中，似正在辩经论道，体现了中国古代三教合一的社会思潮。画中释氏跌坐于菩提树下成为画面主体，老子???于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。;左侧是佛教的弥勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。;“三教合一”的主张并不是要求“三教”合为“一教”，而是主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。;江 南 春 唐?杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 ;2.魏晋时期佛教盛行：魏晋时期佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益。;“三武灭佛”，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。若加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗灭佛”。;韩愈提出复兴儒学的背景：;谏迎佛骨，是中国历史上儒佛矛盾斗争的一个重大事件。外来宗教与本土的传统思想不相适应，经过几百年的磨合，佛教逐渐被中国人所接受。晚唐几个皇帝都是佛教的信仰者，佛教盛极一时。当时有识之士为了国家和人民的利益，依据儒学思想，提出反佛的意见。在唐宪宗元和十四年(819)，儒佛矛盾以一种激烈的形式暴发了。元和十四年是开塔的时期，唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日。韩愈听到这一消息，写下《谏迎佛骨》，上奏宪宗，极论不应信仰佛教，列举历朝佞佛的皇帝运祚不长，事佛求福，乃更得祸。但韩愈没能阻挡宪宗迎佛骨;二.文学艺术;中国古代的田园诗指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景物和农民、牧人、渔夫等的劳动为题材。东晋大诗人陶渊明开创了田园诗体后，唐宋等诗歌中的田园诗便主要变成了隐居不仕的文人和从官场退居田园的仕宦者们所作的以田园生活为描写对象的诗歌。田园诗和边塞诗并称唐代开元、天宝年间两大词派，前者恬淡疏朴，后者雄浑豪迈。;唐代文学;浪漫主义诗人：李白（诗仙）;“诗圣”“诗史”杜甫;唐朝是中国古典诗歌最辉煌的时期，其原因是什么？; 介于楷书和草书之间。始于晋代，工整清晰,飞洒活泼，实用性很高。; 欧阳询，唐初书法家。早年他专学二王（羲之、献之）书，并吸取六朝北派诸家的长处，勤学苦练，融会贯通，独创一派书风，其书以“险劲瘦硬” 著称，史称“欧体”。欧体开创了唐代楷书的先端，对后世影响大，他与虞世南、褚遂良、薛稷并称为“唐初四大书家”。　;　　颜体肥硕丰润、点画厚重、结构端庄雄伟、显示出雍容大度的气派。柳体则点画瘦劲、骨力遒劲、结构严谨。二人有“颜筋柳骨”之誉。;张旭草书; 顾恺之的《女史箴图》 ; 顾恺之的《洛神赋图》 ;展子虔的《游春图》是我国存世最早的一幅真正意义上的山水画，它以描绘贵族游春情景为主要表现内容。 ;阎立本《步辇图》反映松赞干布使向唐太宗求婚情景;吴道子善于把握住传神的法则，注意形象塑造的整体,所画的衣袖有轻盈飘举的动感,人称”吴带当风”,后人将吴道子称之为”画圣” ,这是他的《送子天王图》. ;西安大明宫遗址公园的唐代骑马雕塑;祖冲之 ;贾思勰《齐民要术》;[学思之窗]　(教材P45)舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。 ——《齐民要术·序》 贾思勰的这段话，反映了他怎样的思想？ ;唐 代：在炼丹时偶然发现了火药。最早的记载见于孙思邈 著的《丹经》，称为硫磺火法（火药配方）。 唐末宋初战争中已经使用火药箭。;;1、黄道游仪，世界上首次用它发现了恒星位置的变动;世界上最早的由国家颁行的药典;三、中外文化交流;(2)中国同日本、新罗等国的交流 ①日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。 ②唐朝高僧鉴真东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。2.以使节、商人、留学生为主要形式的中外文化交流;1.北朝贾思勰著述的《齐民要术》是我国现存最早最完整的农。《齐民要术》中“顺天时，