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关于壁画的论文2 【摘 要】：唐卡壁画起源于松赞干布时期，大多是画在布或丝绸上的彩色卷轴画，具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，题材多以佛教为主，也有一些民俗类的主题，凝聚着藏族人民的信仰和智慧，记载着西藏的文明、历史和发展，历来被藏族人民视为珍宝。唐卡的绘制极为复杂，用料极其考究，颜料全为天然矿植物原料，色泽艳丽，经久不退，具有浓郁的西域风格。这种艺术也是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。 【关键词】：唐卡壁画 四大天王 四幅壁画的绘画特征： 《多闻天王》 ：多闻天王镇守北方，是佛教中的护法天神。多闻是说他福德传播四方，象征着有福有德的意思。多闻天王名为毗沙门，他也是四大天王中最特殊的，除了有护法功能以外，还有“财神”的称誉，而这里介绍的唐卡壁画中的毗沙门，主要为多闻天王形象出现。 这幅唐卡壁画中的多闻天王以黄色为主色上身，面相温和又不失威严，同时头戴一顶宝冠，身着金黄铠甲，脚上穿着一双云靴。右手持有胜利幢，左手抱一只宝鼠，这些典型特征在唐卡壁画中都一一反映。同时唐卡壁画讲究整体的特征与规划：图中多闻天王上届有白色尊胜佛母坐在莲花宝座上，她有着三头六臂，左右手持有草药、金刚铃、长斧头等物品;下届为供奉多闻天王的夜叉，他手捧珠宝，战战兢兢的侍奉多闻天王。这样的布局更反映出唐卡壁画中讲究的层次感和人物关系。 《广目天王》 ：广目天王镇守西方，又称为“西方天”。之所以成为广目，是因为他常常以天眼观察浮提众生，掌握处罚恶人的大权，使得造恶之人一心向佛，因此他也是佛教中的护法善神。也有一种说法是广目天王为大龙王，统领诸龙的领袖镇守西方。 唐卡壁画中的广目天王面部朱红，眼神十分犀利，好似在告诫人们多看多思。他头戴宝冠，身着铠甲，右手托一顶宝塔，左手持有青蛇。在唐卡中广目天王右手持蛇是他最典型的特征，同时身上缠有一条龙，腰带系有龙头形象，象征着他是龙的首领，可辨别他的身份。从唐卡壁画画面整体中来看，他右上角有大白伞盖佛母坐于莲花宝座中，下届有龙王在水中叩拜。 《持国天王》 ：持国天王镇守东方，“持国”意为慈悲为怀，他的职责主要是护持国土、保护众生。持国天王左手持有宝刀，象征着阻挡灾难与障碍;右手掌中有宝物发光，象征着恩惠民间的众生。 在唐卡中，持国天王的形象一般为白色，代表了他做护持的法是正法、善法。手持琵琶，象征了人世间的风调雨顺，善待百姓，同时也表明了他是音乐的主神，用音律来教化众生，能够使得众生皈依佛教。图中持国天用红色头盔遮盖住耳朵，因为他有着“听毒”的法力，当声音传入他耳中时为了避免伤害，天王便用头盔遮盖耳朵。整幅图看来天王的上届依然有莲花宝座佛母形象，下届没有别膜拜者，但在其它唐卡壁画中持国天的下届也常常见有吹笛神者。《增长天王》 ：增长天王镇守西方，南方为阎罗王所在之地，因此他也率领着鬼神众部。以佛教说法他能够降服邪恶，令人增长智慧和善根，手中所持宝剑能断烦恼，增智慧。壁画中的增长天王为蓝色身躯，面带怒相，瞠目而视，象征着佛教不畏艰难，降服障碍。他左手持有宝剑，代表能独断一切的愚痴与邪恶，也是最为常见的标志之一;右手举着一面镜子，那是佛教中最常用的八瑞物之一，能够准确无误的映照万物，寓意佛法真理无偏无错，圆满无缺。从整体构图来看，增长天王上届依然有莲花宝座的佛母为其普度，而下届除了草木河流没有其他神者。 四大天王唐卡壁画的特点 一 人物色彩富有内涵 色彩的配置是作品重要的组成部分。唐卡中的设色根据佛像的不同有很多固定的模式，而在这四幅作品中更强调的是整体的色调表达。《多闻天王》是以中国黄河黄土文化为基调的黄色身，代表了黄财神的形象特征，也象征着给众生带来丰硕的果实和财物;《广目天王》是以善恶分明的红色身为基调，由于广目天为龙的首领，惩治善恶，红色代表了严厉与震慑;《持国天王》以慈悲正义的白色身为基调，他保护正法，主持着人间的风调雨顺，白色多显其柔和正义的一面;《增长天王》则用叱咤风云的蓝色身为基准色，由于其镇守阎王，统领鬼神，蓝色面容更能增添其威猛之风。 二 整体构图布局巧妙 唐卡中的构图样式变幻多端，概括起来首先是佛像的比例变化很多，形成多种形式的排列组合。唐卡中的佛、菩萨的形象虽然有严格的尺寸比例要求，但构图组合又丰富多样，也就是在限制中又有多样的自由发挥。在这四幅壁画中，从构图上吸收了唐卡中的方圆组合方式，图中的主体天王形象位于中心，按照名称的不同，周围配以景物。从整体上是以中心圆为主，辅以边框和多种大小变化不等的方圆组合。大的构成骨架确定了，其他再丰富的多样的人物、景的变化，也不会使画面杂乱无序。而这组壁画追求的也就是唐卡壁画中繁密丰富的画面效果。