《吴宓日记续编》中“茅盾”.docVIP

《吴宓日记续编》中的 “茅盾 ” 吴宓对新文学整体无好感。 由于受白璧德新人文主义的濡染， 他有一套迥异于科学启发主义的世界观， 抵触变革，对新文化运动充满敌意，将新文学喻为 “乱国文学 ”和“土匪文学 ”，视新文学家群体为损坏秩序搅乱人心的 “过激派 ”，特别是对倡导白话反对文言的人充满恼恨，对有关 “五四 ”纪念的活动也是不肯参加。如 1940 年 5 月 4 日日记云： “是日五四运动纪念，放假。上午精神动员会，庆贺五四。宓 未往。读沈从文等之文，益增感痛矣。 ”1944年 1 月 23 日《吴宓日记》云： “今晨读《中央日报》沈从文撰社论，力斥文言而尊白话， 甚痛愤。认为亡国灭种罪大祸极。 ”1946年 11 月 10 日日记又云： “胡适、傅斯年、沈从文辈之精神压迫，与文字讥诋，亦将使宓不堪受。 吴宓对白话文和新文学家的攻击，用词尖刻，语言强烈，感情谊愤，仅从感性着眼， 其批判缺乏客观性和科学性， 但他辩白的基础是出于维护、承继和发展中国传统文化的初衷，也有一定的积极意义。 因此，民国时期，吴宓很少或不愿去阅读新文学作品。令人意外的是，对优异的新文学作家和新文学作品，吴宓又不吝赞美。笔者从 《吴宓日记》发现的特例起码有三。特例之一是老舍的《骆驼祥子》 。 1940 年 5 月 23 日，从早晨到晚上，吴宓沉醉在老舍的《骆驼祥子》 里，感同身受，几欲落泪。 “晨至夕，连读老舍著《骆驼祥子》小说， 甚感人。以为此小说甚佳，脱胎于《水浒》 ，写实正品。描叙人力车 夫之生活心理环境，甚详且真，而不乏忠厚之意。法之 Zola 等实不 及也。又此书能摄取北京之精神及风景。留恋古都者，当深赏此书。宓读毕叹日，宓昔以教授比妓、伶，今亦能够教授比较人力车夫。其 中之成败高低苦乐得失无以异。 彼祥子被诱，误娶虎妞。晚爱小福子，终于离散。甚似宓之悔娶心一而爱彦终失之也。 馀生何乐？操劳以待衰老倒毙耳！ ”吴宓知识渊博，视野广阔，以古今中外作家作品资参 照，以 “脱胎于《水浒》 ”“法之 Zola 等实不及也 ”来激赏《骆驼祥子》 和老舍，并从祥子的婚恋悲剧联及自己的爱恋体验， 吴宓算是将小说 读到了 “点”，读到了骨子里，这也是吴宓阅读和写作的 “常态 ”特点。 特例之二是李 ? 氯说摹端浪 ? 微澜》。吴宓一世持 “文学道德观 ”，对作家得 “高稿费 ”很讨厌，认为 “卖文为生 ”会降低作品的艺术质量和道德力量。他曾在 1944 年 12 月 24 日的日记中暗讽李 ? 氯艘颉端浪 微澜》等得 “高稿费 ”，称其为 “一意营财致使富 ”的“诈者 ”，并写诗歌《旧识一首》表达不满，一二句即为 “旧识多文士，群趋货殖营 ”。吴宓当时有没有读《死水微澜》？如果读了，读的状况怎样？笔者暂 时无法断论。但迟至 1958 年 11 月 18 日，因需 “接受新文学再教育 ”，吴宓此次确实是细读了《死水微澜》 ，是日记录： “又读李劫人撰小说第一册《死水微澜》（叙 1892 至 1901）成都近郊情事，有中国旧小说写实传真及深刻简练之美。 ”由 “讨厌 ”李劫人到由衷夸赞《死水微澜》的内容和艺术 “之美 ”，反应了一个谦谦老者的虚心和 “以文说话 ” 的谨慎态度，从他以旧小说为参照系也可看出他对传统文学的终生挚 爱。 茅盾则是另一个特例，大特例。吴宓对茅盾作品有持续的关注。 解放前，吴宓对《子夜》就相当激赏。茅盾写（ （子夜》是 1931 年 10 月正式动笔，到 1932 年 12 月 5 日脱稿， 1933 年 1 月由开通书店 出版。出版可是 3 个月，即 1933 年 4 月 10 日，吴宓就以 “云”的笔名，在其主编的《大公报 ? 文学副刊》上发表了《茅盾著长篇小说》 一文，对《子夜》大加赞赏，称其为 “近顷小说中最正确之作 ”。吴宓为什么突然关注起他不感兴趣的白话文学？并对《子夜》做出这么高的评判， 这不是一个能够一下说清的话题，此处不展开。就以评《子夜》的文本作剖析，也能从字里行间发现一点蛛丝马迹。吴宓除简单表达《子夜》的内容外，还对其思想内容和艺术成就进行了较为全面的剖析，称自己最欣赏此书的地方有三点。第一， “此书乃作者著作中构造最正确之书 ”（以下引文出自此篇者说明略） 。认为茅盾最初 “得名 ”之“三部曲 ”（笔者按：指《幻灭》《摇动》《追求》），虽“灵思佳语，诚复感人”，但构造上尚有 “零碎之憾 ”，而此书较之以前之作大有进步，尤其是 “表现时代摇动之力，尤为深刻。 ”第二， “写人物之典型性与个性皆极轩豁，而环境之配置亦殊入妙 ”。能够说是塑造了典型环境中的典型人物。尤其是在对主要人物吴荪甫塑造上表现极为优异， 特别提到了几处细节描绘之妙。如认为吴荪甫为工潮所逼急躁失常之时，抓住送燕窝粥的王妈，为性的发泄这一细节写得很好