山东大学612中国古代哲学史考研真题及复习笔记.pdfVIP

山东大学 612 中国古代哲学史考研真题及复习笔记 2021 年山东大学《 612 中国古代哲学史》考研全套 目录 说明：本全套共包括 5 种电子书、 5 种打印版（赠品）。 1 ．考研真题 ? 山东大学《 612 中国古代哲学史》历年考研真题汇编 ? 全国名校中国哲学史考研真题汇编（含部分答案） 说明：本部分收录了本科目近年考研真题，方便了解出题风格、难度及命题 点。此外提供了相关院校考研真题，以供参考。 2 ．教材教辅 ? 冯达文《新编中国哲学史（上册）》笔记和典型题（含考研真题）详解 ? 冯达文《新编中国哲学史（下册）》笔记和典型题（含考研真题）详解 ? 冯达文《新编中国哲学史》配套题库【考研真题精选＋章节题库】 说明：以上为本科目参考教材配套的辅导资料。 ? 试看部分内容 才聪学习网——考研真题、考资格证、考试题库！ 考研真题精选 第一编 先秦时期的哲学 一、名词解释 1 “不愤不启，不悱不发” [ 武汉大学 2015 研] 答：“不愤不启，不悱不发”是指不到学生努力想弄明白但仍然想不透的程度时， 先不要去开导他； 不到学生心里明白却又不能完善表达出来的程度时， 也不要去 启发他。语出《论语·述而篇》：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反， 则不复也。” “愤”是指心里想求通而又未通， “悱”是指想说而又不知道怎么 说。 “不愤不启，不悱不发”，经常用来说明对学生要求严格，先让学生积极思 考，再进行适时启发，孔子还要求学生能举一反三，这些都具有深远的影响，在 今天的教学过程中仍具有借鉴意义。 2 “性者，本始材朴” [武汉大学 2015 研] 答： “性者，本始材朴”是战国时期荀子的哲学用语，出自《荀子·礼论》。 “本 始”是指原始，本初。 “材朴”是指资质朴素。人的本性其本质是没有经过雕饰 的，是自然的，换言之，人的本性是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它 既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。荀子主张性恶论，他认为，人性中 本无善端。非但无善端，且有恶端。虽然他认为人性本恶，但荀子认为人具有接 受道德教育的聪明才力，积学既久，成为习惯，圣即可积而致也。这与注重道德 修养自觉性的性善论既相对立， 又相辅相成，对后世的人性学说产生了重大影响。 3 化性起伪 [武汉大学 2015 研；武汉大学 2014 研] 才聪学习网——考研真题、考资格证、考试题库！ 答：化性起伪是荀子的观点， 是指用礼义法度等去引导人的自然本性， 改造人的 本性，使之树立道德观念。荀子提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观 念，强调后天环境和教育对人的影响。 “化性起伪”的性恶论认为凡是善的、有 价值的东西都是人努力的产物， 凡是没有经过教养的东西不会为善。 价值来自文 化，文化是人的创造。 4 无待 [北京大学 2014 研] 答：无待出自庄子的《逍遥游》，是指无所局限、无所牵绊、无所凭借的思想境 界。只有到达“无待”后，人才能摆脱客观世界的各种束缚，获得精神层面的绝 对自由状态。值得注意的是， “无待”并非是不需依待，而是无所不待，因循自 然。 5 “羞恶之心，义之端也” [ 山东大学 2014 研] 答： “羞恶之心，义之端也”出自战国孟轲的《孟子·公孙丑上》，是指耻己之 不善和憎人之不善的心，即羞耻心是义的开端。 “恻隐之心，仁之端也；羞恶之 心，义之端也；辞让之