鱼我所欲也 部编版语文九年级下册 教学PPT课件.pptx

在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。 我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。 ;鱼我所欲也 《孟子》;目标引领;独立自学;;主要思想 施仁政 民贵君轻 人性本善 ; 《孟子》是记录孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家经典著作之一。是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。 《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。; 孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分困苦的战国时代。他向往历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬“仁政”，推行“礼仪”。本文则突出地表现了他重义轻利、舍生取义的思想。;《鱼我所欲也》（《孟子》） 　　①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪(dān)食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。 　　③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（yú）？乡(xiàng)为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。;①所欲／有甚于生者 ②如使／人之所欲／莫甚于生 ③呼尔／而与之，行道之人／弗受 ④乡／为身死／而不受，今／为宫室之美／为之 ⑤今／为所识穷乏者得我／而为之 ⑥万钟／则不辩礼义／而受之 ⑦是 / 亦不可以已乎;引导探究;　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。;　　生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。;　　鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。;开头从“鱼”“熊掌”说起，有什么好处？;　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。;　　死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 　;　 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我并不躲避。 ; “所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ ;　　鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我并不躲避。 ; 目标升华 本文的论点是什么?怎样提出来的? ;孟子的名言;1.给下列加色字注音 所恶( ) 一箪食( 　 ) 一豆羹( 　 　 ) 蹴( 　 ) 苟得( 　 ) 不屑( );２.指出通假字，并说明其词义。 ①乡为生死而不受 ②所识穷乏者得我与? ③万钟则不辩礼义而受之 ④故患有所不辟也;３.解释下列句子中加色的字词。 ①二者不可得兼(　　　　　）　 ②所欲有甚于生者( 　 ) ③故不为苟得也( 　　　 ）　　　　 ⑤故患有所不辟也( 　 ) ;新课导入;鱼我所欲也 《孟子》;目标引领;独立自学;如使：假如　　;使：假如、假使　　　;　　运用某种方法就可以生存，然而有的人却不采用它。运用某种方法就可以躲避祸患，然而有的人却不去做。因此，人们所想要的有比生命更重要的东西（那就是“义”），人们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义” ）。 ;　如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。;从