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人生怎样才算成功的作文6篇 我们是否有过这样的经历：孩提之时，父母指着电视上的官员富商们说：儿子啊，你看他们整天山珍海味，出入轿车，是多么神气啊，只要努力，你也能像他们一样成功，我们缓缓点头，似懂非懂。 我们是否看过这样的节目：打开电视，某“成功学”讲座主讲正唾沫横飞手舞足蹈，大谈如何在职场、商场、官场中扶摇直上，直叫人热血沸腾蠢蠢欲动。 从古到今，中国人便有把“成功”与“发迹”相等同的传统。一个人有了钱与权，有了社会地位，世人便以“成功者”而呼之，至于这钱从何而来，权为谁所用便无人问津，于是总督来华，学子们自然渴盼“成功”的经验。无怪时人嗟叹：“这是一片笑贫不笑娼的时代。” 以一移民而至总督，说其发迹则可，说其成功与否则似乎有更待商榷，然而在我们看来这两者却划上了等号，这不能不说是人生价值观的一种谬误。以金庸先生笔下的韦小宝而论，他的发迹几乎全是依靠坑蒙拐骗、见风使舵的手腕伎俩而得来的，但他既然已身处高位，自然有无数人羡慕其荣华而忘记其手段，他的一生是穷小子们的梦想，至于堂皇而为“鹿鼎公”的韦爵爷究意为国为民建了哪些功业?，没人在意。 在我看来，中国人倘若想从“韦小宝”情结中走出来，就必须对“成功”的概念重新加以界定。成功者，非以其权位之高，仓廒之富，乃是以其为社会作出的贡献多少而论，一个人在他有限的生命中创造了生命的价值，那么便可以称得上“成功”。戊戌事败，六君子成仁，虽时人以“富贵荣华一场空”而讥之，但是他们在中华民族崛起中所谱写的丹心与浩然，凛冽万古犹存，他们从个人意义上、民族意义都是成功的典范。一位老教师十年如一日教书育人，杏坛留芳，一位医生悬壶济世，杏林中救人于危亡，纵然他们难以有钟鸣鼎食的富贵，可他们必将是成功的脊梁典范，而依靠一些鬼蜮伎俩发家的人，煌赫一时之后，留给他们的是长久的暗淡和遗忘。 学术界有“以人为史”的理念，在历史的长河中，是无数的人演绎了岁月的精彩，我们是否想过，如果将长河中的一些帝王将相除去，那么历史的恢宏与发展或许无损，但如果将那些总是默默耕耘、无私奉献的人们除去，那么我们的民族、我们的历史恐怕将一片黑暗。如此，谁是成功者，孰为成功，一目了然。 关上电视，让那些鲜衣怒马、封妻荫子的功名心都冷却下来。我们的生活平淡，我们的生活长远，我们的成功需要一颗平常心用汗水的实践，功业不在高，而在奉献。 正是由于对“美”的追求，米洛斯的维纳斯残而微笑;正是由于对“神”的追求，释迦牟尼拈花而浅笑;正是由于对“自由”的追求，杜尚抛洒开油彩，不羁的笑;正是由于对“生命”的追求，贝多芬直面狂风骤雨，骄傲的笑。以上这些人的名字无一例外被载入世界的史册，他们的笑诠释了成功的含义;他们残缺的追求，诠释了成功的定义，你能说他们是不成功的吗? 萧伯纳曾说过：“生命的意义在于把地狱变成天堂，把人变成上帝，在于在那苦难的山谷中点燃一盏万年灯，普照大千世界。”人的一生，会有无数次机遇，无数次拼搏，无数次的追求。其间所经历的，收获的，铸练炼的，恐怕无可计量，但繁华过后，留下的一地落英难道不能说是成功吗?至少你曾见证过那顷刻的绚烂。 成功并不是需要你将一件事情做得有多么完美，多么无懈可击，多么令人景仰，而是在于你付出了多少，是否有曾追求过，拼搏过，成功并不是用结果来定义的，而是过程。 “天空不曾留下我的痕迹，但我已飞过，”泰戈尔于是说，这就像人们在为各自的事业、目标拼搏追求，虽然可能最后无法修成正果，取得辉煌成就抑或达成目标，但留给你的并不是一无所有。在潜移默化中你增强了你拼搏的力量，铸练了你坚强的品格。而你真正收获的远比你想得要多。 为了明天，陈寅恪洗尽凡尘放下包袱，坚持自我，做了一个干干净净的学者;为了誓言，高渐离重演击筑悲剧却获得了近乎高于荆轲的人文精神;为了“真正”的中国文化，鲁迅弃医从文，拿起如椽大笔，为沉沦的精神世界配上一剂清醒的药;为了真理，苏格拉底义无反顾接过葡萄酒杯，践行为法治而献身的诺言。他们为了坚守自我，为了理想，为了追求，不惜放弃了很多，但这种残缺的成功不也可谓称之为成功吗?他们给世人留下了一笔宝贵的精神财富。 说到不成功，我认为那些放弃自我，放弃追求的人方可谓“失败者”这个称号，贾谊和苏东坡都遭到当时朝廷的不公平对待。但两人却有所不同，一个最后失败另一个最后成功，贾谊被贬后，作了《吊屈原赋》后郁闷而死，苏东坡受了遭遇“乌台诗案”后仍成为“豪放派”代表人物。面对人生的起伏，只有子瞻那样豁达的胸怀才能最后走向人生的成功。 成功是一种拼搏的过程，豁达的情怀。成功没有狭隘的定义，生活中甚至很微小的事，只要是你亲历亲为不论结果怎样都可谓之为成功。 争渡，争渡，执著人生何处?对于成功的定义，我