8.第八讲：庄子对道家哲学的推进.pdfVIP

第八讲 庄子对道家哲学的推进 第八讲 庄子对道家哲学的推进 老子之后，庄子对推进道家哲学在战国时期 的新开展作出了重大贡献，成为继老子之后又一 个重要的道家哲学家。 第八讲分六节谈庄子的哲学思想： 第一节 庄子其人与 《庄子》其书； 第二节 道家学派的分化； 第三节 “物物者非物”的本体论； 第四节 相对主义的认识论； 第五节 追求自由的人生哲学； 第六节 庄子思想的历史影响。 第一节 庄子其人与 《庄子》其书 本节介绍有关庄子的两个问题： 1.庄子其人； 2. 《庄子》其书。 1.庄子其人 庄子 （约公元前369 －约公元前286年），名 周，宋国蒙人 （今河南商丘，一说山东曹县）。 ●庄子出身贫寒，生活艰难，靠打草鞋为生，后 来做过管理漆园的小吏，不久即隐居。 ●庄子是一个有学问有思想的人，成为老子以后 道家学派的最主要继承者。 《史记 ·老庄申韩列传》 说庄子 “其学无所不窥，然其要本归于老子”。 ●从老子到庄子一系，成为了道家在先秦时期开 展的主流派；人们把老子与庄子并称为 “老庄”，作 为道家的最主要的代表。 ●在政治上，庄子不愿与当权者合作，对现实 政治采取逃避的态度。据说，楚威王闻庄子颇有贤 能，便以千金聘请他作相。他对楚王的使者说，千 金虽重，相位虽尊，但这些都好比祭祀用的牛，畜 养多年，却被牵进太庙当祭品。到那时候，想做只 自由自在的小猪也不可能了。我宁愿像条小鱼，在 污泥浊水中自得其乐，也不愿受国君们的束缚。因 此，庄子最后选择了做隐者的路。 2. 《庄子》其书 庄子的思想比较完整地保 存在 《庄子》一书中。 《庄子》是一部洋溢着浪漫 主义精神的哲学论著，汪洋恣 肆，仪态万方，用文学的语言、 寓言的形式、诗意的表达，讲 出了深刻的哲学思想。 《史 记 ·老庄申韩列传》说庄子 “著书十余万言，大抵率寓言 也”。 《庄子》首篇 《逍遥游》一开头即言： “北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几 千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其 几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也， 海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。” 庄子在这里以丰富的想象、壮阔的画面，描 绘了宇宙之大，变化之奇，令人心胸开阔，浮想 联翩。这与 《论语》、 《孟子》的开头不相同， 也与 《老子》的开头不相同。 现在的 《庄子》，是经过晋代郭象整理后的 本子，共三十三篇，分为内篇、外篇、杂篇三部 分。内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。 现代学者多认为，内篇为庄子本人所著，外 篇和杂篇为庄子后学所著，但其中也保存了庄子 的思想。杂篇的最后一篇 《天下》，也当为庄子 所著，体现了庄子的哲学史观。 陈鼓应注译 《庄子今注 今译》，中华书局出版，可 以作为阅读 《庄子》的入门 之书。 第八讲 庄子对道家哲学的推进(2) 第二节 道家学派的分化 老子开创的道家学派，在战国中期向着三个不 同的方向发展：一派以稷下道家为代表，另一派以 庄子为代表，再一派发展为黄老之学。这三派都对 《老子》所提出的 “道”加以了继承，并作了各自 不同的新的阐发，从而推进了道家学派在战国时期 的发展。 其中，稷下道家和庄子对 “道”的形上意义都 作了着重阐发，但致思趋向并不相同，从而形成了 战国时期道家学派中阐发 “道”的形上意义的两大 路向。 稷下道家是指齐国 “稷下学宫”中的一批道家 学者。据西汉刘向 《别录》的记载：战国时期， “齐有稷门，齐之城西门也。外有学堂，即齐宣王 所立学宫也。故称为稷下之学。”刘向所说的 “齐 有稷门”，指齐国都城临淄的西城门。因齐国设学 堂于此门之外，而称之为 “稷下学宫”。稷下学宫 早在春秋齐桓公时即已设立，以后衰落；至战国中 期齐宣王时，又重新兴盛，聚焦了一大批学者自由 讲学。稷下道家也就在此时此地形成。 《管子》书中的 《心术 上》、 《心术下》、 《白心》、 《内业》四篇，是稷下道家的 著作，体现了稷下道家的哲学 思想。 陈鼓应著 《管子四篇诠 释——稷下道家代表作解析》， 商务印书馆