欢乐颂读后感.docVIP

《欢乐颂》读后感 初读《欢乐颂》时，我正经历人生转折。悄不声儿地拆掉一手搭建的生活，瞒着许多人。当时虽然喜欢阿耐，日日和小姐妹讨论，却不敢写长评，怕拆穿西洋镜。如今时过境迁，我已再度溜到重洋之外，于是趁着为友荐书这个由头，重读一遍，来写感慨。 　　豆瓣上评价者众，可惜论点重复率高。大都喜欢潇洒派安迪和捣蛋鬼曲筱绡，不喜欢傻黏妹邱莹莹。樊胜美和关雎尔这两个命运起伏最多的人，则成为广泛同情的对象——也许也和结局中她们归宿未定有关。别人讲过的我不重复，我来提一下文中隐含的主线：人际交往中的“平等”与“距离”。 　　邱莹莹和安迪这两个天差地别的人其实有个共同点，区别于其他三人：她们本心上没有阶级概念，从心底相信人人平等而交。其他三人均做不到这一点。樊胜美和曲筱绡看人立刻三六九等，阶级分别已经刻进骨子里，随时以此为行动准则，所以天生适合跟人打交道的工作——经商、人事管理和宾馆接待。她们两人拿捏距离感已经到了出神入化的地步，哪怕是看似出格的行为其实都是合理的，都在框架内。关雎尔没有那么明显，因为她善良：都是朋友，她不愿把人分成高低贵贱，而是尽量真诚相待，这是她对世界的最大善意。但事实上，家庭背景和大企业的训练都决定，她不可能看不出与谁交往有前途，与谁只是混个感情好。关雎尔待安迪与别人不同，被斥为势利眼，其实是冤枉：她只是下意识地靠拢能让自己成长的人，并非蓄意薄待对自己没有实际帮助的朋友。有等级观念并不代表是势利眼，只要如关雎尔这样处理，仍然是善心挚友一个。我觉得，天生有等级观念却不肯薄待弱者的关雎尔更适合做等级明确的工作——机关、大企业都适合她，而等级界限微妙的行业就不行，如学术界、其他事业单位、创业公司。 　　再来说信奉平等的两个人。安迪的平等是美式的：无论强弱都有生存权利，但强者自然生活得更好，这就是公平。以此平等为基石，安迪筑起诸多高贵不可侵犯之原则。因为她与别人是平等的，所以她的原则不用为谁弯曲；同样地，她也不奢望谁为她弯曲自己的原则。这和事事大玩双重标准的曲筱绡以及除了“利己”和“不害人”之外自身几乎没有原则的樊胜美截然不同。因为安迪原则多、持得好，所以得善果、不坏事。综上，安迪本质上是因为信奉这种平等，才能对强者敬而不畏，对弱者助而不怜，见权势求而不谄，见秘密知而不售。因为她敬诸友及诸友之友如敬英雄、不问出处，所以大家也都敬她这身侠骨。退一步讲，就算安迪离开金领生活，不再手握重大资源，也不再被广泛看作举足轻重的人才，她必能继续持平等心看待世人，与过去一样与诸友交际。这是这个时代少有的贵重人品和强大自信。 　　邱莹莹信奉的，则是大锅煮浆糊的糊涂平等：她和朋友交往，从来都不考虑朋友的社会地位、教育水平和经济条件，用一个大标签“朋友”干净利落地盖过这个人自带的所有小标签。比安迪还夸张的是，她连对方是强者弱者、过得好不好等等小标签都一概无视，而且指望别人与她交往的时候也无视她身上这些小标签，特别是对她不利的小标签（与她不同，安迪清晰地看得到自己身上对自己不利的小标签）。这种糊涂平等衍生出的，就是一种乡村亲戚式的零距离感。她对谁都一样没有距离感，不认为有必要算清自身斤两再小心翼翼交友，而是一律都当作兄弟姐妹来待，也希望人家能对她如此做。虽然因为剧情上邱莹莹一直是弱势，几乎没有什么能帮到别人忙的机会，但阿耐还是写了邱莹莹爽气借出笔记本电脑给樊胜美用的事，也算是告诉我们，邱莹莹对姐妹们是有求必应，没有距离的。但她反过来也要求朋友们对她没有距离感，那就是奢谈了：有等级观念的三个人不用说，即使是有平等心的安迪也不认同这种糊涂平等和零距离感。承认人和人之间的差异，尊重人和人之间的距离，才是现代人友谊交往的正确理念。这就是邱莹莹悲剧的地方。顺便吐槽一下邱莹莹的这种糊涂平等和零距离感真是贯穿全文，除了体现在一视同仁的“熊抱”上（插个嘴，我如安迪一样害怕身体接触，同性异性抱我我都要愣一下，所以看到熊抱真是吓哭），还体现在她在婚宴上公然提出要生个孩子和安迪/包奕凡的小孩结娃娃亲这件事中。好在安迪是个抱持平等心的，包奕凡又是个媳妇比天大的精明人，所以这个话头没有引起讥讽和尴尬。试想如果邱莹莹是跟其他三个人提结娃娃亲的事，又当如何？曲姑娘定然反唇相讥，樊胜美也许岔开话题，关雎尔虽然嘴上不说，但心里必定不以为然。大家普遍批评邱莹莹不知自身斤两，完全拎勿清，也是因为她的平等观念太落后，不适应现代交际生活。另外也要说一点，邱莹莹既然没有等级观念，所以不适合与人打交道的工作。之前的文员工作勉强还可以混混，但去推销咖啡业绩一定不会太强，因为她不懂得如何把自己摆在低姿态。做推销要有曲筱绡、王柏川这样供着客户的低姿态，不是说两句客气话、天天勤奋去跑店推销就可以拿到惊人业绩的。因此，虽然大家普遍不同意邱莹莹辞