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关于中国的民族政策论文 《浅析中国民族政策》 摘 要：中国是一个由56个民族组成的统一的多民族国家，其中汉族人口占绝大多数，其他少数民族人口虽然占全国人口总数的比重不大，但民族却有55个之多。中国各民族在历史上“经过接触、混杂、联结和融合，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我去，我去你来;我中有你，你中有我，而又各具个性的多元统一体”——中华民族。作为一种多元一体结构的多民族国家，在国家建设过程中，中国自然面临着国家整合与少数民族发展如何有机统一的问题。这个问题既关系到国家的现代化发展，也关系到国家的内在和谐，更关系到中华民族的伟大复兴。而解决这个问题，自然离不开正确的民族政策的支持。 关键词;民族 多民族国家 民族政策 中图分类号：D633.0 文献标识码：A 1民族的定义 民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。民族作为一种社会人们共同体，一般在历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共同特征。民族作为客观实体，有它自己的基本构成方式和存在形式，有它自身的整体素质。 对民族的概念或者说定义，马克思、恩格斯在《共产党宣言》以及《家庭、私有制和国家的起源》等著作中，分别论述了民族的地域、经济生活和语言等要素。斯大林在继承了马克思、恩格斯、列宁关于民族的论述的基础上，于1913年在《马克思主义与民族问题》这篇文章中提出了自己的民族定义：“民族是人民在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。” 斯大林的定义尽管一直是我们认识和处理国内民族问题的主要理论依据之一。但是因为其没有充分考虑民族产生和发展历史过程的复杂性，没有充分反映民族的社会内容和社会结构。所以，这一定义并不完全适用于像我国这样有几千年文化传统和民族交往历史的国家的民族情况。 考虑到这一情况，我国于2021年对民族的内涵进行了全新概括，即民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。 2 联邦制与单一制：从民族自决到民族自治 马克思主义关于民族理论的一个重要方面就是民族自决权。马克思在谈到波兰民族问题的时候曾指出：“必须在运用民族自决权原则的基础上，并通过在民主和社会主义基础上恢复波兰的办法，来消除俄国在欧洲的影响。”列宁曾经指出：“所谓民族自决，就是民族脱离异族集体的国家分离，就是成立独立的民族国家。” 但我们必须指出的是，在列宁主义创立的时代，西方帝国主义列强完成了对世界的瓜分，民族自决自然成为了殖民地、半殖民地国家和地区的民族寻求解放，国家寻求独立的旗帜和纲领，并且在民族独立和解放运动中确实发挥了十分巨大的作用。但由此也带来了一个在多民族国家建设过程中难以回避的问题：民族独立与解放，必求民族自决，必求建立民族国家，实现一族一国之理想。而如此一来，必然产生多民族国家的民族自决与国家统一之间的矛盾。那是否马克思主义就是一定支持民族分离呢? 对于这个问题，马克思主义其实已经做出了解答，“马克思主义经典作家所主张和倡导的民族自决原则主要是针对被压迫、特别是背异族压迫的民族而言的，绝不是不加区分地适用于一切民族，特别是同一个国内的各民族。”列宁指出：“只有民族压迫和民族冲突使共同生活完全不堪忍受，并且阻碍一切经济关系时，他们才会赞成分离。”说明列宁并不是在任何情况下，不分场合的赞同民族分离。 而对于如何将民族自决与民族国家的建设和整合有机统一起来，中国作为一个多民族国家，中国共产党在思考中国民族问题，探索中国国家建设和整合的时候，也经历了犹豫和选择。因为马克思与恩格斯是推崇集中统一的民主共和国的形式的，恩格斯曾经说过：“用什么东西来代替现有的德国呢?在我看来，无产阶级只能采取单一而不可分的共和国的形式。”“马克思和恩格斯明确反对联邦制作为现代民族国家建设的普遍的政治形式，认为联邦制仅仅是例外。”但帮助和指导中国革命的苏联所采取的国家形式却恰恰是联邦制。 所以中国共产党最初的设想是：民族平等、自决与建立联邦制国家相统一。但需要指出的是，中国共产党在1922年《中国共产党第二次全国代表大会宣言》中提出：“首先推翻一切军阀，由人民统一中国本部，建立一个真正民主共和国;同时依经济不同的原则，一方面免除军阀势力的膨胀，一方面又应尊重边疆人民的自主，促成蒙古、西藏、回疆三自治邦，再联合成为一种中华联邦共和国”。从这里可以看出，这里的中华联邦共和国，实际上是由集中的本部和自治邦联合而成，而本部所采用的形式实际上是集中统一的，是符合单一制精神的。 到了1931年，在中华苏维埃第一次全国代表大会上，中国共产党开始提出“区域自治”，认为解决中国民族问题可以选择两种方式：联邦制