试论呼兰河传“有二伯”的性格异化.pdfVIP

试论《呼兰河传》“有二伯”的性格异化 萧红在中国现代文学史上是一位天才而短命的女作家，在短短的三十一年生 命中，为后人留下了百余万字的文学作品。小说《生死场》 （1935）因鲁迅作序 举荐而使她一举成名，从此奠定了其在文学界的地位。她的代表作《呼兰河传》 （1940）是中国现代文学的艺术精品，全书由七章三部分组成：第一部分（ 1、2 章）细腻地展现了小城风情，诸如跳大神，放河灯，野台子戏，四月八娘娘庙大 会，跳秧歌等；第二部分（ 3、4 章）诗意地抒写了“我”、祖父和后花园所构 成的三位一体的童年生活； 第三部分 （5、6、7 章）生动地描述了小城的故事—— 小团圆媳妇的故事、有二伯的故事、冯歪嘴子的故事。但是，作品各部分、各章 节、各人物之间似乎无必然联系。它打破了传统小说对人物、情节、结构的处理 方式，以情贯穿全篇， 是一部典型的“三无小说”， 即无主要人物，无连贯情节， 无确定主题。萧红自己也说过：“有各式各样的生活，有各式各样的作家，也就 有各式各样的小说。” [1] 《呼兰河传》是萧红艺术风格成熟的标志，正如矛盾在 序中所说：“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风景画，一串凄婉的歌谣。” [2] 。 小说虽无贯穿始终的主要人物， 但又确确实实为我们塑造了四个经典的人物， 即 慈爱的祖父、 可怜的小团圆媳妇， 古怪的有二伯和坚忍的冯歪嘴子。 学术界一直 关注的是祖父、 小团圆媳妇和冯歪嘴子， 目前还没有人专门论述有二伯。 有二伯 虽然是一个小人物，但是他古怪的性格形象，绝不亚于鲁迅笔下的阿 Q。 一、“无名” 中国人一贯重视一个人的籍贯（或出生地）和姓名，以姓氏为自己的血统，以籍 贯作为自己的根基和归属。 它们构成了一个人极其重要的识别符号。 萧红在 《呼 兰河传》 里是如何介绍有二伯的呢？她用了这样两句话： “祖父说，有二伯在三 十年前他就来到了我们家里，那时候他才三十多岁。” “他的乳名叫有子，他 已经六十多岁了， 还叫着乳名。 ”这两句话看似平淡的话却告诉读者， 有二伯的 籍贯不清楚，有二伯的姓名不清楚，只有一个乳名“有子”，如同阿 Q。 其实有二伯有许多名字， 大家普遍叫他“有二伯”， 祖父叫他“有子”， “我” 叫他“有二伯”， 老厨子叫他有二爷， 地户叫他有二东家， 有些人叫他二掌柜的， 街上的孩子们叫他“有二子”， “大有子”、 “小有子”等等。但这些都不是他 的真名字，大家只是从“有子”这个乳名里， 根据他的社会角色和风俗习惯生发 出来的称谓。 有二伯本该有名有姓， 可小说为什么自始至终没有交代？ （其实作 品里几乎所有的人物，如小团员媳妇、老厨子、冯歪嘴子、洋医生等等，都没有 真姓实名。）只能证明他的社会地位太卑微，名姓的真假有无，都不重要。谁会 在乎一个长工呢？“有二伯”对于别人只意味着他是“这一个”， 仅此而已。 另 一方面，三十余年寄人篱下的生活也逐渐消磨了他的生命意识， 逐渐地认同了社 会对他的定位，放弃了人之为人的基本尊严。骨子里他是很自卑的。 那么，是不是说有二伯就全然不在乎自己的名字呢？当别人叫他“二掌柜的”、 “ 有二爷”