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中国哲学的发展历程 一、发展阶段 先秦的奠基期——百家争鸣 汉唐的发展期——三教并立 从宋到清的高峰期——三教合流 1、先秦的奠基期 1）突破宗教天命观念 2）百家争鸣 “十家九流”（班固《汉书·艺文志》）： 儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。 3）中国哲学基本问题——天人关系 2、汉唐的发展期 1）经学思潮 秦始皇：焚书坑儒 汉武帝：独尊儒术 董仲舒：神化儒学 2、汉唐的发展期 2）玄学思潮 中心问题：名教与自然的关系问题。 名教：儒家倡导的道德规范； 自然：道家的自然本体学说。 肯定名教与自然的相容性，以道家的本体论论证儒家的道德规范，致力于儒道两家思想的贯通。 王弼：贵无论；裴危：崇有论；郭象：独化论 2、汉唐的发展期 3）中国佛教 智顗：天台宗 玄奘：唯识宗 法藏：华严宗 慧能：禅 宗 3、从宋到清的高峰期 宋儒立足儒家立场，批判地吸收二教提供的思想营养，把儒、释、道会通起来，创立了新的儒学形态，史称宋明道学或宋明理学。 1）程朱理学： 二程（程颐、程颢）（北宋）——朱熹（南宋） 2）陆王心学： 陆九渊（南宋）——王阳明（明代） 3）张王气学： 张载（北宋）——王夫之（明末清初） 一、先秦子学 二、两汉经学 三、魏晋玄学 四、隋唐佛学 五、宋明理学 六、清初实学 二、三教概观 §儒家哲学发展的大致情形 §道家哲学发展的大致情形 §佛教哲学发展的大致情形 1、儒家哲学发展的大致情形 儒学发展的四个阶段 一：先秦的草创 二：汉唐时期的经学发展 三：宋元明时期理学的兴盛 四：清初理学的转型 1）先秦的草创 孔子提出人文精神，建立仁学理论； 孟子发展仁学思想，提出性善论、仁政； 荀子发展礼学思想，提出礼法兼顾、王霸杂用的治国理论。 儒学倡导仁义，注重教化，主张以礼义协调人际关系，以维系社会群体的安宁与稳定。 有浓重的传统意识、人文意识和忧患意识 。 2）汉唐的经学 儒学被立为官学： 搜寻整理儒家经典，保存文化遗产； 采取神学化的方式树立儒学的权威，推行儒学； 采取注疏方式树立儒学权威，提高儒家学术地位； 借助政权力量维护儒学权威，使儒学意识形态化。 2）汉唐的经学 今文经学和古文经学 今文经学：以董仲舒为代表 今文经：儒生口述、用当时的文字记录下来的经书。 古文经学：以刘歆为代表 古文经：当时发现的、在秦代焚书时被密藏起来的经书。 所据经书不同：今文经—古文经 见解风格不同：今文经学注重理论性，古文经学注重学术性；前者有较强的收治意识，后者有较强的历史意识。 3）宋元明的理学（道学 ） 宋明理学讲究理欲之辨，维护三纲五常，以继承孔孟道统相标傍，故又称道学。 宋明理学一反经学的注疏传统，直接从经典中寻绎哲理，以“理”或“心”为核心范畴构筑儒家学说体系。 特征：以儒为主，兼采佛道，三教合流 3）宋元明的理学（道学 ） 宋明理学的奠基人： 北宋五子 ：周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐 周敦颐——濂学 邵雍——百源学派 张载——关学 二程——洛学 3）宋元明的理学（道学 ） 宋明理学三大流派： 程朱理学：发端于程颢、程颐，朱熹集大成 陆王心学：发端于陆九渊，王阳明集大成 张王气学：发端于张载，王夫之集大成 4）清初理学的转型 朴学：注重研究儒家经典，做扎扎实实、朴实无华的学问，一反宋明儒家学风； 考据学：擅长考据，使考据学在清代长足发展； 新汉学：承接汉代古文经学讲究名物训诂的传统，打出恢复汉学的旗号。 顾炎武、黄宗羲、王夫之等人：校正宋明理学的空疏玄虚之蔽，重振儒家经世致用的学风 。 3、道家哲学发展的大致情形 1）先秦老庄之学 2）汉初黄老之学 3）魏晋玄学 4）道教之学 1）先秦老庄之学 老子：中国思辨哲学的开山 庄子：使道家的学说臻于完善 主要内容：天道自然，效法天道 政治方面：主张“无为而治” 伦理思想：主张“绝仁弃义” 2）汉初黄老之学 又称：黄老道德之术 不完全是老庄的思想的发展，而是老庄思辨哲学、儒家的道德哲学、法家的政治哲学综合在一起的产物。 虽然黄老并称，实则以老学为根本。 “论大道则先黄老而后六经” （《汉书·司马迁传》） ——当时道家的地位确实在儒家之上