礼制精神下中国传统服饰纹样的装饰审美.docxVIP

礼制精神下中国传统服饰纹样的装饰审美 服饰作为一种文化形态，贯穿了中国古代各个时期的历史。中国古代等级制度森严，受这种等级制度的影响，中国古代的服饰带有强烈的礼制色彩，具有鲜明的等级制度的标志。服饰文化作为社会物质和精神的外化，也成为礼制精神的重要表现内容。 二、礼制对中国传统服饰纹样发展的影响 中国传统服饰承载着厚重的传统文化和内涵。在长期占有统治地位的儒家思想影响下。封建社会的等级制度在服饰上有极其显著的反映。它与礼制相结合，颁布律令，规范和管理不同阶层的穿衣戴帽，从服装的质料、服色、图案纹样等都有详尽的规定。繁复的区分君臣士庶服装的差别。充分的表现人们的身份、地位。可以说，中国服饰制度具有鲜明的、独特的礼制文化特色。 我国的服饰图案经历了千百年的发展历程。有着悠久的历史。无论是在纹样造型上还是色彩上，无不体现出中国古人的审美设计倾向和思想内涵。最早的有关服饰纹样的记载是在《尚书虞书》中，舜禹时代，仲雍在举行祭祀礼仪时穿着图腾衣。各部联盟首领于祭祀礼仪活动中以五彩之色施与衣物上，这里所说的用五彩色施于衣裳上，即十二章花纹绣于冕服上，所说的十二章纹饰次序为日、月、星、龙、山、华虫(即雉)、火、宗彝、藻(水草)、粉米、黼(斧形)、黻(亚形)。直至清代末年，帝王服饰中的“十二章”图案从未间断，并一直保持着最原始的基本造型。如《明史舆服志》记载：“自黄、虞以来，元农、黄裳为十二章。日、月、星辰、山、龙、华虫，其序自上而下为衣之六章：宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，其序自下而上为裳之六章。”。到了殷商时代，社会已出现了等级。但服饰形制还没形成。周朝时期形成了华夏民族的礼乐衣冠体系。随着各种礼仪制度的确立，上至天子，下至庶民，无论贵贱尊卑，都应穿着相应的服饰，皆以“礼”的精神规范自己的生活。周朝“兴正礼乐，度制于是政，而民和睦，颂声兴”，还设礼官，掌管天下礼仪，把这项制度推向了较为完备的阶段。服饰作为一种文化现象，在汉代儒家传统地位确立之前，就被“礼”所约束。随后孔子提出的“克己复礼”，汉代把《仪礼》列入五经。“仪礼”的关注点是整个社会活动，项目繁缛，对于服饰有全面严格的规定，是典型的儒家所倡导的礼制在服饰上的反映。它直接影响了几千年来国人的服饰观念和风格。例如：西汉建立以后。新的统治者也许是吸取了秦朝的教训，在服饰礼制方面规定得十分用心，不仅对百官服饰的样式和色彩进行了严格的规定，甚至对民间服饰也做出了限定——在当时，百姓只能穿着本色的麻布衣，而不得使用其他色彩的服饰。历代更是在朝廷中设立相关的机构对礼制进行管理——作为一种上层建筑，历代统治者都把此作为行为准则。用法制、礼教、哲理等各种手段统治人们的思想，使人们循礼蹈规。安分守己，使之成为相应的风气。在我国封建社会的鼎盛时期的唐代，无论是人们的思想，还是物质的生产都达到了一定的历史高度。服饰纹饰以一种“标识”的特有形式显示着封建礼制的等级制度。在《旧唐书舆服志》中有一段关于中国官服补子起源的记载：“则天天授二年二月朝，集使刺史赐绣袍，各于背上绣八字铭。……诸王饰以盘龙及鹿，宰相饰以凤池，尚书饰以对雁。”由此可见，武则天以绣袍赐予百官，是以鸟兽纹样为主。而且装饰部位在前襟后背。这一做法带有一定的标志性，它直接以一个有形的文化符号显示在服装上，使其具有了明显的中国礼制文化特点。宋朝时，宋人受程朱理学的影响，以取纯朴淡雅之美，而明代是中国古代服装发展史上最鼎盛的朝代。服饰华丽异常，重装饰。这是因为明朝已进入封建社会后期，封建意识趋于专制，趋向于崇尚繁丽华美，趋向于追求粉饰太平和吉祥祝福。因此，明朝在服装上盛行绣吉祥图案。而清代的服饰是我国服饰发展的顶峰，服饰纹样在这时的装饰作用已达到了登峰造极的程度。清代在图案的设计上承袭十二章的纹样，在明代的八吉祥纹样的基础上，集图案的装饰作用之能事，使之达到了繁复的程度。这一时期，服装出现了一种叫“补子”的装饰，以“补子”的纹样代表官职的贵贱，“补子”纹样的差别反映了清代等级的森严。并且清代的帽子一改历代的式样装束，而注重帽子上顶戴花翎的装饰，以花翎的不同反映不同的官职。因此，如果分析清代服饰的发展与历代服饰之间的差异，那么，主要表现的就是各种服饰装饰纹样的繁杂堆砌。以及在图案上等级观念的反映更加严明。可以说“礼”在中国古代，是法权体系的一个重要支撑。而服饰在这一过程中，则体现了相当重要的补充作用，中国的服饰制度始终与中国礼制思想紧密相连，使中国传统服饰纹样始终依从着礼制而发展。 三、礼制下传统服饰纹样的特征 (一)在纹样题材内容上充分体现社会价值地位 中国传统服饰作为一种文化形态，在各个朝代不同历史背景下有着各自的表现。从服饰的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和中国文化审美意识的嬗变。服饰图案