02第二章测量发展史.pptxVIP

第二章 心理测量的发展史 第一节 中国心理测量学的发展 心理测量始于中国，从公元前11世纪西周的“试射”迄今，已有3000多年的历史。据《礼记·射义》中记载:“古者，天子以射选诸侯、卿、大夫、士。射者，男子之事也，因而饰之以礼乐也。”“天子之制，诸侯岁贡士于天子，天子试之于射宫。其容体比于礼、其节比于乐，而中多者，得与于祭；其容体不比于礼，其节不比于乐，而中少者，不得与于祭。” 古书还记载，我国周朝（前1066—前771）学校学习的内容是六艺—即射、御、礼、乐、书、数。周天子选拔人才以试六艺为主，合格者为官，否则“不得与祭”。六艺的考试体现了我国很早就注意到了人的能力倾向的测量。 《礼记·本命》中还有关于发展心理学方面的记载，这为心理测验内容的编制提供了依据。《本命》中说：“人生而不具着五：目无见，不能食，不能行，不能言，不能化。三月而彻昀，然后能有见；八月生齿，然后能食；期而生膑，然后能行；三年嘻合，然后能言；十有六，情通，然后能化。” 西周以后，我国春秋战国时期（前771—前221）的思想家、教育家孔子也曾根据自己的观察评定学生的个别差异，他把人分为中人，中人以上和中人以下。这实际上相当于现代心理测量中的次序量表。他还说，“中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。”指出人是有差异的。 战国时期孟子说：“权然后知轻重、度然后知长短，物皆然，心为甚”。这实际提出了心理测验的基本原理。 三国（220—280）时刘劭在《人物志》一书中提出，“观其感变，以审长度”。意思是，根据一个人的行为变化便可推测他的一般的心理特点。1937年，美国人将此书译成英文，书名为《人类能力的研究》。 刘劭还在《效难篇》中指出：“众人之察不能尽备……诸如相其形容，候其动作，揆起始终，循其所言，稽其行事，都必然是所得者少，所失者多”，所以“必待居止然后识之”。“居止”就是“稳定”，意思是说应当在稳定的状态下加以识别。在现代测验中，稳定的状态就是经过控制所形成的标准化条件。 究竟要通过什么手段来进行接近正确的识别呢？刘劭提出用问答法。他说“夫人厚貌深情，将欲求之，必观其词旨，察其应赞。观其词旨犹听音之善丑；察其应赞犹视智之能否也。故观词察应足以互识别也。” 大意：我想了解人的变化，就是听他怎么说，及看他如何应对问话。从说中可见其品格的善美与丑陋； 从他对问题的回答可见其聪慧与灵敏。故说的与答的可相互参照。 三国时的著名军事家诸葛亮（181—234）也特别注重问答法，把它作为心理鉴定的重要手段。他在《心书》中指出知人性的方法有七种：问之以是非，以观其志；穷之以词解，以观其变；咨之以计谋，以观其识；告之以祸难，以观其勇；醉之以酒，而观其性；临之以利，而观其廉；期之以事，而观其行。 大意：通过问一些是非判断题，看其志向；不断问，让其不断答，看其应变能力；让其对某事献计献策，看其学识渊博；设置问题或困境让其解决，看其是否有胆识；让其喝酒，看他能否沉湎于此，看其性情能否迷乱；在利益面前看其如何选择，判断他是否公正廉洁；事情一大堆时，看其能否立即行动，予以解决。 六世纪初，南北朝（420—581）人刘昼在《新论 ·专学》中提到“使左手画方，右手画圆，无一俱成”，“由心不两用，则手不并运也”。有人说这是世界上最早的分心测验，它比西方的分心测验的出现早1300多年。 世界上最早的婴儿发展测验也出自中国民间。在六世纪中叶以来，“周岁试儿”在我国江南就以成为风俗。《颜氏家训》作者颜之推在《风探篇》中对此做了详细记载，“江南风俗，儿生一期，为制新衣、盥欲装饰。男则用弓矢纸笔，女则用刀尸缄缕，并用饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取以验贪廉、智愚，名之为试儿。” 自隋炀帝创科举制度以来，科举制度在我国通行了1300多年。然而，与科学的其它领域一样，测验虽然在我国发展很早，但发展却很慢。在1000多年的科举考试中，其基本形式没有什么大的变化。其有效性也不高，如历代状元中能人不多。在中国文学史上真正有地位的李白、杜甫、陆游等许多人，他们的考试成绩却不理想。 我国民主革命时期测验运动 大事件： 1、1916年樊炳清首先介绍“比纳—西蒙”测验。 2、1923年在中华教育改进社的主持下对92000名小学生进行了测验，为当时语文教学的改革作出了贡献。 3、1931年，成立了中国