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高考优秀说理议论文 有两个关于规则的故事。 其一，不断更换的“警示牌” 某小区绿地，工作人员为了保护草坪，立了一块警示牌，上书：“禁止践踏草坪!”语言简洁明了，无人不懂，无人不晓，可惜，无效。于是改用婉转语，写道：“小草依依，践踏何忍”，虽看似触动人心，但没过多久，依然失效。最后，工作人员不得已而采用“欺骗之术”，警告：“草坪下有电线!”什么，有电线!可不敢再踩了——可惜，后因一顽童误入草坪安然无恙而再次失效。 君子曰：制度规则，难矣! 其二，如何分粥 某甲乙丙丁戊，个个贪心吝啬。生怕别人多占一分自己损失一毫。五人要平分一锅粥，该怎么分才最公平呢?如此五种方案，任君选一，方案一：从五人中选一名大家认为最公道的人主持分粥;方案二：从别处找个人来分粥;方案三：每人轮一次，最后商议而定;方案四：选一个人分粥，另一人监督;方案五：选一人分粥，但分粥的人要最后拿粥。 君子曰：方案五，甚妙! 如此关于规则的故事在生活中可谓数不胜数。社会需要秩序和协作，而秩序需要规则维护，协作亦需规则的保障，劝说教育人们遵守规则固然重要，但更重要的是制定一套行之有效的规则，让人们“不得不”自觉遵守，这样既可以维护秩序，又可以提高效率——譬如分粥方案五，难道不是让人拍案叫绝的经典规则吗? 孟德斯鸠在《论法的精神》中阐述了权力之间相互制约平衡的道理。推广到规则制度，是否可以理解为规则制定者与被制约者之间的平衡制约呢? 任何一种精彩的规则，无不体现“公平地制约”。违反规则者能够受到相应的制裁——此为公平;掌握权力者无法公为私用——此亦为公平，只有这样的规则才真正担负起赋予它的使命。 君子曰：规则社会，多一些聪明的规则。 余尝闻或叹其时运之不济，命途之多磨，捶胸怨道：生不必逢时，然余又闻我命由我不由天之豪迈言语，故余以为：生不必逢时也。 生不必逢时也。若君以为，生于乱世则遭难于身，生于太平盛世则高枕无忧，则君将悔矣。有言道：乱世出英雄，造就英雄伟才之因非时非出身也，而因人也。 孟子曰：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人若有才，终将有用武之地，英雄不问出处，是英才是庸才，以其所成之就而论之。成大事者，看己之才德，非天时地利也。 泱泱中华，百家争鸣，文化之灿烂非他国能及。汉赋之绮丽，唐诗之魁奇，宋词之精奇，明清小说之传奇，皆因各朝文化之异，各时有各时之精华所在。无论生于何时何地，凡有才能者皆将占有一席之地，何须叹生不逢时也，生活之趣，成功之道，非时能佐之。余以为天生我才必有用，黄天不负有心人。能发挥己之所长，做力所能及之事者，皆能觉生活之趣，以平凡而生不凡，终成大事。 有名言如是：态度决定高度，人之心，定人之行，心，若惧尔生存之境，则使尔因惧避世;心，若能坚则无论尔于何时何地，亦不会轻言弃语，纵生不逢时，尔不自弃，自当有所作为。埋怨无用，哀泣无用，是不能就我我就时，方为真理。有心，坚若如此，又有何惧之? 姜太公苦等半载，白双鬓老去华颜，亦磨不去其雄心壮志，故其等来文王，最终成百家之宗师，皆因其心坚。太史公历宫刑之辱，亦不因时而弃，终留无韵之离骚之史记于世，其皆因表心坚胜于时势。 集上文之所述，故余以为：生不必逢时，纵时不就我亦应由我就时，以心坚而成大事，不甘认时任命，甘让己生碌碌无为，此乃弱者所为，余鄙之。 古人造字，喻形寓意。何为“安”也?室中有女即为“安”。 女子，柔软如水的人儿，在古时，地位是如此的卑微，终日闭户不出，端坐家中，或织布纺纱，或挑水浆衣，有女子在家，室中平安。女子，也应为一家之项梁。 可这世上又有多少流言诽毁女子!什么“红颜祸水”，什么“红颜薄命”，似乎所有的罪恶安在女子身上是那么合情合理。 纣王好色淫乱，民不聊生，但为何总说妲己是祸国的元凶? 唐玄宗的沉沦迷醉似乎扯到杨玉环的痴缠而变得更加容易被宽恕，那又何须吟上一首《长恨歌》来歌颂其天长地久?吴三桂的“冲冠一怒为红颜”使他的情圣身份抵过“乱臣贼子”，但为什么陈圆圆变成了“祸水”而遭人鄙弃?林觉民的壮烈来自对妻子的薄幸，一纸《与妻书》成就了他一生的辉煌，千古的美名，可谁又曾想到那可怜的如花娇妻凄苦迷离的下半生呢? 女子使国不安?女子使家不宁? 那么是谁“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏?”放弃了绿柳夹河而列，长风携云朵翩跹而来，窈窕而去的长安，甘愿远赴黄沙大漠，经受亘古不变的猎风与沙石吹打，而换取和平免受战火?是王嫱，那个名唤昭君的绝美女子，她认为大汉朝撑起半片安定、安康、安宁的天空。 那么是谁“回眸一笑百媚生”放弃了名声和深爱