文心雕龙读后感.pdfVIP

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读后感,希望对您有帮助! 文心雕龙读后感 本文是关于 读后感 的,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。 文心雕龙读后感(一) 买了《本文心雕龙》 ,决定研究国学,才开始认真去了解他,学 习他。 至今,刘勰的去世,将尽 15 个世纪,但他的名字在人们的心目 中,并不陌生,比起他当年的身世,甚至还显赫些。这不是偶然的, 他在文学批评史上, 建树了一套有系统的理论, 这套理论在历史上放 出了异彩,有很大的贡献, 即使到今天,还同样具有现实意义。 在此, 主要阐述他在文学理论上提出的问题之一:他的宇宙观点是唯心的, 但文学观却是合于唯物的。 在《文心雕龙》前三章强调儒学是文学的根底,这是因为刘勰的 崇儒思想是根深蒂固的。从刘勰的生活时代看,在刘勰之前,从两汉 以来,出现了一些朴素的唯物主义者, 如桓谭、尹敏、王充、张衡等。 与刘勰同时,刘孝标的《辨命论》 ,范缜的《神灭论》,也是进步的作 品。刘勰显然受了他们的影响。另外,他在写《文》的时候,正是佛 学盛行之际,他早年在钟山的南定林寺里, 跟随僧佑长期研读过佛书, 而之后他却宁愿打着儒家旗号来达到使自己的作品为后世所重的目 的,这正是儒家入世的传统心态。 可见,他在关于文学的一般论述上, 他的宇宙观虽然是唯心的,但文学观却是合于唯物的。 在《原道》中,刘勰认为美并不始于人为美,在人为美之外,先 读后感,希望对您有帮助! 有客观的自然之美存在。 他在本篇内明确的指出: 孔夫子之所以伟大, 就在于“写天地之辉光, 晓民生之耳目矣”。 这就是刘勰的文学观所 以合于唯物论的基本立足点。再者,他不把代表客观本体的道,看成 是无知无识的器,却把他看成是有心之物。因而所谓“道之文”,就 是这个有心之物的外在表现形式。 合于自然之美的人文, 就以合于天 地神明之心而可贵。 归根到底, 就不可不把刘勰的宇宙观归于唯心主 义了。但是,又不能说刘勰是一个成熟的客观唯心主义者,因其从客 观美得观点出发, 正确地回答了文学上两个带有根本性的问题: 文学 与现实的关系,内容与形式的关系。在《明诗》里说:“人禀七情, 应物斯感,感物吟志,莫非自然。”在《诠赋》里说:“原夫登高之 旨,盖睹物兴情。”在《物色》里说:“物色之动,心亦摇焉”。都 提出了客观的物,为创作对象,认为文学是反映客观事物的。此外, 刘勰又不主张自然主义的模化外物, 认为感物写形, 是带有主观爱憎 的。因为“情以物迁,词以情发”,所以进一步说:“情以物兴,故 义必明雅;物以情睹,故词必巧丽”。这就不仅合于唯物论,而且带 着辩证的观点。 总结起来说, 刘勰的宇宙观是客观唯心主义的, 但他的文学观是 合于唯物主义的, 他探讨了人为美与客观美的关系, 文学与现实的关 系,内容与形式的关系。 《文》的整套理论体系,在历史上自然是难 能可贵的, 对今天来说在整个文学理论发展过程中, 也应该是一块里 程碑。 文心雕龙读后感(二) 读后感,希望对您有帮助! 在苏老师的推荐下, 我读了 《文心雕龙》一书,不禁感慨万千…… 《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论着 作,它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、 “体大而虑周” 的文学理论专著。 除了这些大块的来说关于他的唯心主义和唯物主义之外, 其实好 多时候我们这些后人在研究他的作品受益的时候, 反而是在一些字句 里面受益不少,这就是唯物主义的好处了。像宗经里面,“至根柢盘

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