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读后感，希望对您有帮助！ 文心雕龙读后感 本文是关于 读后感 的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 文心雕龙读后感（一） 买了《本文心雕龙》 ，决定研究国学，才开始认真去了解他，学 习他。 至今，刘勰的去世，将尽 15 个世纪，但他的名字在人们的心目 中，并不陌生，比起他当年的身世，甚至还显赫些。这不是偶然的， 他在文学批评史上， 建树了一套有系统的理论， 这套理论在历史上放 出了异彩，有很大的贡献， 即使到今天，还同样具有现实意义。 在此， 主要阐述他在文学理论上提出的问题之一：他的宇宙观点是唯心的， 但文学观却是合于唯物的。 在《文心雕龙》前三章强调儒学是文学的根底，这是因为刘勰的 崇儒思想是根深蒂固的。从刘勰的生活时代看，在刘勰之前，从两汉 以来，出现了一些朴素的唯物主义者， 如桓谭、尹敏、王充、张衡等。 与刘勰同时，刘孝标的《辨命论》 ，范缜的《神灭论》，也是进步的作 品。刘勰显然受了他们的影响。另外，他在写《文》的时候，正是佛 学盛行之际，他早年在钟山的南定林寺里， 跟随僧佑长期研读过佛书， 而之后他却宁愿打着儒家旗号来达到使自己的作品为后世所重的目 的，这正是儒家入世的传统心态。 可见，他在关于文学的一般论述上， 他的宇宙观虽然是唯心的，但文学观却是合于唯物的。 在《原道》中，刘勰认为美并不始于人为美，在人为美之外，先 读后感，希望对您有帮助！ 有客观的自然之美存在。 他在本篇内明确的指出： 孔夫子之所以伟大， 就在于“写天地之辉光， 晓民生之耳目矣”。 这就是刘勰的文学观所 以合于唯物论的基本立足点。再者，他不把代表客观本体的道，看成 是无知无识的器，却把他看成是有心之物。因而所谓“道之文”，就 是这个有心之物的外在表现形式。 合于自然之美的人文， 就以合于天 地神明之心而可贵。 归根到底， 就不可不把刘勰的宇宙观归于唯心主 义了。但是，又不能说刘勰是一个成熟的客观唯心主义者，因其从客 观美得观点出发， 正确地回答了文学上两个带有根本性的问题： 文学 与现实的关系，内容与形式的关系。在《明诗》里说：“人禀七情， 应物斯感，感物吟志，莫非自然。”在《诠赋》里说：“原夫登高之 旨，盖睹物兴情。”在《物色》里说：“物色之动，心亦摇焉”。都 提出了客观的物，为创作对象，认为文学是反映客观事物的。此外， 刘勰又不主张自然主义的模化外物， 认为感物写形， 是带有主观爱憎 的。因为“情以物迁，词以情发”，所以进一步说：“情以物兴，故 义必明雅；物以情睹，故词必巧丽”。这就不仅合于唯物论，而且带 着辩证的观点。 总结起来说， 刘勰的宇宙观是客观唯心主义的， 但他的文学观是 合于唯物主义的， 他探讨了人为美与客观美的关系， 文学与现实的关 系，内容与形式的关系。 《文》的整套理论体系，在历史上自然是难 能可贵的， 对今天来说在整个文学理论发展过程中， 也应该是一块里 程碑。 文心雕龙读后感（二） 读后感，希望对您有帮助！ 在苏老师的推荐下， 我读了 《文心雕龙》一书，不禁感慨万千…… 《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论着 作，它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、 “体大而虑周” 的文学理论专著。 除了这些大块的来说关于他的唯心主义和唯物主义之外， 其实好 多时候我们这些后人在研究他的作品受益的时候， 反而是在一些字句 里面受益不少，这就是唯物主义的好处了。像宗经里面，“至根柢盘