《五运六气基础》.pdfVIP

五运六气(黄帝内经古典理论图表-遗篇) 第一节 运气学说的基本内容 一、运气的概念 五运六气，主要是由 “五运”和 “六气”两部分组成 的。什么是五运呢?五运，即木、火、土、金、水五行的运 动。什么是六气呢?六气，即风、寒、暑、湿、燥、火六种 气候的变化。因为暑和火性质相同，所以运气学说中的六气 是指风、君火、相火、湿、燥、寒。五行临御五方，合应五 时，就产生了寒、暑、燥、湿、风五时气候更迭的主气，反 映出一年中气候寒、热、温、凉的变化。故曰： “天有五行 御五位，以生寒暑燥湿风” （《素问·天元纪大论》）。五 气和五行，分之则二，合之则一。化气为风、寒、湿、燥、 火，成形为木、火、土、金、水。形气相感，形化气，气成 形，形为阴，气为阳，阴阳的对立统一运动，推动着事物的 发展，故曰： “神在天为风，在地为木，在天为热，在地为 火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒， 在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣” （《素问·天元纪大论》）。 五行与十天干相合而能运，六气与十二地支相合而能 化。故曰： “运气者，以十干合，而为木火土金水之五运； 以十二支对，而为风寒暑湿燥火之六气” （《运气易览》）。 由此可见，欲研究五运六气，必须首先弄清楚天干地支的道 理。 二、干支甲子 干支为十天干和十二地支的简称。甲居十干首位，子居 十二支首位，干支依次相配，如甲子、乙丑、丙寅之类，统 称甲子。干支甲子，是中国古代计算年、月、日、时的次序 以及推算五运六气变化的代表符号。运气学说的主要推算法 则均离不开天干地支。所以说： “文气始于甲干，地气始于 子支者，乃圣人究乎阴阳重轻之用也。著名以彰其德，立号 以表其事。由是甲子相合，然后成其纪。远可步于岁，而统 六十年；近可推于日，而明十二时。岁运之盈虚，气令之早 晏，万物生死，将今验古，咸得而知之”（《运气论奥谚解》）。 （一）天干地支 1．天干 天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天 于的简称，又称 “十于”。“干”有个之意，如颜师古注《汉 书·食货志》云： “干，犹个也。”古人用十干来纪天日的 次第，故称 “天干”。天干的次第先后，不仅仅是指一个数 字符号，而是包含着万物由发生而少壮，而繁盛，而衰老， 而死亡，而更始的涵义在内。兹将《史记·律书》和《汉书 ·律 历志》的解释录之如下： 十干《史记·律书》《汉书 ·律历志》 甲万物剖符甲而出也出甲于甲 乙万物生轧轧奋轧于乙 丙阳道著明明炳于丙 丁万物丁壮大盛于丁 戊丰懋于戊 己理纪于己 庚阴气庚万物敛更于庚 辛万物之辛生悉新于辛 王阳气任养于下也怀妊于壬 癸万物可揆度陈揆于癸 2．地支 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥， 是为十二地支，简称十二支。古人将十二支分别以纪月，一 岁十二个月，每月各建一支，即正月建寅，二月建卯，三月 建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建 酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。从阴 阳属性上看，日为阳，月为阴，阳为天，阴为地，十二支以 纪月成岁，故称十二地支。十二支的次第先后，与十干具有 同一意义，主要仍在说明事物的发展由微而盛，由盛而衰； 反复变化的进展过程。兹将《史记 ·律书》和《汉书 ·律历 志》的解释录之如下： 十二支《史记·律书》《汉书 ·律历志》 寅万物始生嫔然也引达于寅 卯言万物茂也冒茆于卯 辰万物之娠也振美于辰 巳阳气之已尽已盛于巳 午有阳交日午萼布于午 未万物皆成有滋味也味薆于未 申阴用事申贼万物申坚于申 酉万物之老也留执于酉 戌万物尽灭毕入于戌 亥该也阳气藏于下也该阂于亥 子万物滋—下孳萌于子 丑纽也，阳气在上未降，纽牙于丑； 万物厄纽未敢出。 十二地支的顺序，子居首位，而分建于各月，却从寅始， 这是因为 “建子之月，阳气虽始于黄钟，然犹潜伏地下，未 见发生之功，及其历丑转寅，三阳始备，于是和风至而万物 生，萌芽动而蛰藏振，遍满寰区，无非生意，故阳虽始于子， 而春必起于寅。是以寅卯辰为春，巳午未为夏，申酉戌为秋， 亥子丑为冬，而各分其孟仲季焉” （《类经图翼，运气》）。 3．干支的阴阳属性 天干、地支各有阴阳属性。从干与支来看，则天干为阳， 地支为阴。但从干支本身来说，则天干和地支都可再分阴阳： 一般说来，天干中的甲、丙、戊、庚、王为阳千．乙、丁、 己、辛、癸为阴干，地支中的子、寅、辰、午、申、戌为阳 支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。其划分方法是