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古文字蕴含的中国文化的灵魂 5 古文字蕴含的中国文化的灵魂lpar;5rpar; 二、古文字蕴含的追求 全面和谐的行为科学体系 (一)?? 以我为本，从我做起 中国文化的灵魂是以“我”为经、以“爱”为纬，编织出来的追求全面和谐的和谐文化的绚丽织锦。其起点是“以我为本，从我做起，推己及人，把爱扩大”。 扩之又扩，就大爱无疆，博爱众生，人天和谐。这就是中国文化的伦理准则。 “我”的古文字如下： “我”字在甲骨文中画了一件武器，是斧钺的变形，犹如猪八戒的钉耙；在钟鼎文中右边加了一件武器——戈；到了篆书全字演化成后代的“我”。为什么用武器甚至两件武器来表示“我”呢？我想，这是为了表示人要有自我保护意识，拿起武器捍卫自己，捍卫自己的生存、温饱、发展的天赋权利，捍卫自己的正当利益、人格尊严、人生境界。 最早的时候，人兽共处，野兽出没在身边，所以人必须手拿武器保卫自己，并且猎取事物。后来不同部落、种族的人也会侵犯别的部落、种族的人，夺取猎物、财物、人员（作奴隶），所以人们也要拿起武器保卫自己、自己部落的生命、财物安全。到了现代社会，人们也要拿起另一种武器——法律武器捍卫自己的合法权利。甚至还要拿起武器捍卫自己民族、国家的领土、主权、核心利益。 以我为本，天经地义。所以“义（義）”字下部原来是“我”： “义（義）”字，上部都是“羊”。 “义（義）”字的下部，第一个似乎像用盾牌抵挡他人武器的进攻；第二个只画一种武器，像猪八戒的九齿耙；后来加了一件武器“戈”成为“我”，因而全字成为“義”，后来简化为“义”。第一、“羊”是“祥”，“我”表示用武器捍卫，“?义（義）”表示用武器捍卫吉祥和谐的生活或美好的理想。大义凛然的“义”，就是捍卫我们国家、民族、社会的共同的生活准则、共同的吉祥和谐生活或美好崇高理想的崇高精神。第二、“羊”代表弱者、弱势群体，“?义（義）”表示“路见不平，拔刀相助”，“该出手时就出手”，去帮助善良的人，帮助弱者、弱势群体。 “义者，宜也。”捍卫自己正当的权利，捍卫自己社会吉祥和谐的生活或者追求吉祥和谐生活的理想，是适宜的、正当的行为，是符合道义的，是天经地义的。帮助弱者捍卫自己的正当的权利，捍卫人们吉祥和谐的生活或者追求吉祥和谐生活的理想，或者仗义执言，主持正义，或者见义勇为，捍卫正义，或者抗击外敌对我们的侵略，保卫自己的国家、家园，就是正义的，合乎道义的。创建吉祥和谐生活要以我为本，从我做起。 当然，在今天，拿起武器捍卫自己的正当权利应该指拿起法律武器，采用合法手段；见义勇为也一方面不要超越正当防卫，另一方面要尽可能见义智为。至于“以我为本”，也只是利己境界，是人生的最低境界。人们崇尚的集体主义、民族主义、爱国主义等等道德境界才是高级境界。但是，集体主义、民族主义、爱国主义，就是捍卫自己的团体、民族、国家的权利，还是扩大了的“以我为本”。最高尚的境界是人天和谐，人类要与自然和谐相处。但是，人天和谐，仍要以人为本，以我们人类为本，不仅由人做主，而且首先是为人谋利。强调科学发展，与天和谐，创造友好环境，目的还是为了人类自己可持续发展，更好地更长期地为人谋利。这是更加扩大了的“以我为本”。所以，从某种角度说，人生的高级境界——道德境界、最高境界——人天和谐境界，也是“以我为本”的。 华夏先民已经认识到，私，是巨大的动力，也是万恶的根源。所以，有提出“律己”、“克己”、“推己”、“舍己”。首先提倡“严于律己”、“清正自律”、“克己奉公”、“克己复礼”，就是要约束自己的思想言行，克制自己不正当的非分的过分的过度的欲望，战胜自己的邪恶的罪恶的念头。这也体现于古文字。“己”字就发人深思： “己”字的甲骨文像绳子系绕的样子，表示用绳子回环捆绑。在文字发明前，古人在绳子上系圈、打结，用以记数或记事，标明物品的归属。所以“己” 本来是表示“结绳记事”，后来加绞丝旁另造了“纪”字代替它。而也许由于部族给大家分发东西时，人们总是把分给自己的东西捆绑起来，以便拿到自己那里去，所以 “己”字就表示属于自己的、个人的、私有的，如“己身”、“固执己见”，引申为主体的自称，如“自己”、“?知己”、“?知己知彼”、“克己复礼”、“克己为公”、“克己奉公”、“舍己为公”。 根据字形表示用绳子回环捆绑也可以说，“己”字蕴含着这样的意思：对于自己应该有所约束。“克己”才能“复礼”。“克己”才会“为公”、“奉公”，“舍己”方能“为公”，“为公”须要“舍己”。 这有“纪”字为证： “纪”本来写作“己”，表示用绳子回环捆绑，后来又加了绞丝旁，加强捆绑的意思。所以，一方面由结绳纪事产生记载、记录义，义同“记”,主要用于“纪念、纪年、纪要、纪元