海南岛冼夫人崇拜与妈祖信仰比较研究.docxVIP

海南岛冼夫人崇拜与妈祖信仰比较研究 海南岛冼夫人崇拜与妈祖信仰比较研究 ?７８?广西民族研究２００９年第４期（总第９８期） 海南岛冼夫人崇拜与妈祖信仰比较研究 【摘要】海南岛冼夫人崇拜和妈祖信仰非常普遍，是海南娘瓷信仰的代表。但寻根溯潦，两者在 信仰习俗及祠庙分布、神灵的起源和来源、历代赐额封号的要旨、神职功能的特点及其演变等方面还是 有很大差别的。比较两者异同，可从中探求两大崇拜的文化蕴涵与海南岛民间信仰的内在规律。 【关键词】冼夫人崇拜；妈祖信仰；海南岛 【作者】李娟，暨南大学历史系硕士研究生；王元林，暨南大学历史系教授，博士生导师。广，叶， 【中图分类号】Ｃ９５【文献标识码】Ａ‘一【文章编号】１００４—４５４Ｘ（２００９）０４—００７８—００６ ＣｏｍｐａｒａｔｉｖｅＳｔｕｄｙｏｆ ＢｅｔｗｅｅｎＷｏｒｓｈｉｐｉｎＨａｉｎａｎＩｓｌａｎｄＭａｄａｍＸｉａｎａｎｄＭａｚｕ ＬｉＪｕａｎ，ＷａｎｇＹｎａｎｌｉｎ Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＴｈｅｗｏｒｓｈｉｐｏｆＭａｄａｍＸｉａｎａｎｄＭａｚｕ’ｓｂｅｌｉｅｆＯａＲｂｅｓｅｅｎｅｖｅｒｙｗｈｅｒｅｉｎＨａｉｎａｎＩｓｌａｎｄ． ａｒｅｔｈｅ，；ａｒｅｒｅｐｒｅｓｅｎｔａｉｖｅｓｏｆＮｉａｎｇｍａｂｅｌｉｅｆｓ．Ｂｙｓｅｅｋｉｎｇｔｈｅｉｒｓｒｏｏｔｓ，ｔｈｅｒｅｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｔｄｉｆｆｅｒｅｎｃｅｓｉｎ ｔｈｅｃｕｓｔｏｍｏｆｂｅｌｉｅｆ，ｔｈｅｏｒｉｇｉｎｓａｎｄｓｏｕｒｃｅｓｏｆｔｈｅｄｅｉｔｉｅｓ，ｔｈｅｇｉｓｔｏｆｃｏｎｆｅｒｔｉｔｌｅｓｉｎｐａｓｔｄｙｎａｓｔｉｅｓａｎｄｔｈｅｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓａｎｄｅｖｏｌｕｔｉｏｎｏｆｐｒｉｅｓｔｈｏｏｄｆｕｎｃｔｉｏｎ．Ｃｏｍｐａｒｅｔｈｅｉｒｄｉｆｆｅｒｅｎｃｅｓａｎｄｒｅｓｅｍｂｌａｎｃｅｓ，ｔｏｓｅｅｋｆｏｒｔｈｅｃｕｌｔｕｒａｌｉｍｐｌｉｃａｔｉｏｎｏｆｔｗｏｍａｊｏｒｗｏｒｓｈｉｐｓａｎｄｔｈｅｉｎｈｅｒｅｎｔｌａｗｏｆｆｏｌｋｂｅｌｉｅｆｉｎＨａｉｎａｎＩｓ．１ａｎｄ． Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ＴｈｅｗｏｒｓｈｉｐｏｆＭａｄａｍＸｉａｎ；Ｍａｚｕ’Ｓｂｅｌｉｅｆ；ＨａｉｎａｎＩｓｌａｎｄ 冼夫人崇拜和妈祖信仰在海南岛均非常普遍，是海南岛民间信仰的重要组成部分，她们和金花 娘娘等其他女性神灵一起，共同构筑了海南岛娘嬷信仰的神灵世界。冼夫人和妈祖由于其特殊的经历和身份，二者受到了人们长期的祭祀和推崇，香火犹旺，也引来了史学界、民俗学界、人类学界的广泛关注和研究，学术成果颇丰。其中，王兴瑞所著《冼夫人与冯氏家族》（中华书局，１９８４年版）一书，对冼夫人及其家族的历史进行了系统的研究，从中透视古代越族社会发展情况；另外。中山大学民俗学丛书《岭南圣母的文化与信仰——冼夫人与高州》（黑龙江人民出版社，２００１年版）则辑录了有关冼夫人的重要历史文献，介绍了诗文、戏曲与民间传说中的冼夫人。并收编了关于冼夫人信仰研究的相关论文；而２００６年召开的“冼夫人文化与建设广东文化大省”学术研讨会论文集的出版（香港出版社，２００６年版）则是时下对冼夫人文化研究成果的集中体现。关于妈祖研究的学术成果卓著：肖一平等编《妈祖研究资料汇编》（福建人民出版社，１９８７年版）一书，收集了多篇海内外学者从多角度对妈祖文化的研究，是妈祖研究文献的系统汇集；由李献璋所著。郑彭年译的《妈祖信仰研究》（澳门海事博物馆出版，１９９５年版）则主要从妈祖传说的形成、演变、 民族学人类学研究?７９?流传，历代封赐与妈祖信仰的兴哀关系，妈祖信仰的形成及其向闽浙、大陆南北沿海、港台、日本等地的传播和影响这几个方面研究妈祖信仰，并从中建立中国民间神成立的独特模式；而徐晓望的《妈祖信仰史研究》（海风出版社，２００７年版）主要是从妈祖信仰的起源、历代对妈祖的封赐以及妈祖信仰的发展及其与儒、佛、道三教之关系的角度对妈祖信仰史进行研究。在此基础上ｉ本文拟从历史地理的视野，探求海南岛冼夫人崇拜和妈祖信仰的异同，从而揭示海南岛民间信仰文化的发展脉络及一般规律，敬请方家正之。 一、冼夫人、妈祖信仰习俗及祠庙分布 古代的海南岛，一直是荒凉落后的代名词，素有“天涯海角”之称ｊ所以也就成为封建王朝贬官流放的理想场所。即使是到了封建经济文化已相当繁荣的唐宋时期，也有“崖州在何处？生度鬼门关”之叹和“绝岛穷荒地”之说。随着岛上汉族移民数量的增加，封建王朝也日渐加强了对海南岛的控制和管理，岛上的社会经济文化发展较快，并且在诸多因素的作用下，形成了独具特色的经济文化形式及民间信仰文化。’ 海南岛位于我国雷州半岛的南部，北隔琼州海