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江西省南昌市八一中学、洪都中学、十七中三校2022-2021学年高二历史10月联考试题
第Ⅰ卷(选择题 共48分)
一、选择题(本大题24小题,共48分,在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的)
1、儒家思想从孔子到孟子再到荀子,始终贯彻的一条思想主线是( )
A、从个人道德修养入手,建设一个礼乐文明的社会
B、人不分贫富贵贱,都有受教育的资格
C、人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“是非之心”
D、通过学习和实施法则,可以使小人变成君子,普通人成为圣人
2.古代某一学派曰:“诸侯相爱则不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱则不相贼,君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调。”下列符合这一学派的思想是
A.人之所不学而能者,其良能也 B.俭节则昌,淫佚则亡
C.是以圣人处无为之事,行不言之教 D.忠信以为质,端悫以为统
3.“春者天之所以生也。仁者君之所以爱也;夏者天之所以长也,德者君之所以养也;霜者天之所以杀也,刑者君之所以罚也。……天有春生夏长冬杀,人也有仁慈德爱刑罚,天有是理,人有此行。”材料主要论述
A.大一统思想 B.“君权神授”理论 C.万物的本原是道 D.“天人感应”思想
4、汉武帝确立儒学正统地位的措施不包括( )
A.官方思想方面:罢黜百家,确立儒学独尊的正统地位
B.官方教育方面:兴办太学,使儒学教育官方化和制度化
C.官员选拔方面:儒生入仕,加强了儒学对政治的影响
D.科举考试方面:考试选官,以儒学经典作为考试内容
5.程朱理学认为:“耳闻目见,饮食男女……喜怒哀乐之变,皆性之自然,今其(佛教)言曰:‘必灭绝是,然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者,天理也;要求美味,人欲也。虽是人欲,人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学
A.赞同佛教的禁欲主义 B.对饮食没有道德规范的要求
C.认可私欲,主张个性解放 D.认可道德规范内的人欲
6.分析下表,我国宋代至清代不同性质书院比例状况,结论正确的是
官办%
民办%
其他%
不明%
宋代
15.28
70.69
0
14.03
元代
17.23
61.15
0.33
21.29
明代
57.21
29.84
0.24
12.71
清代
56.67
24.11
0.56
18.66
A.民办书院比例下降反映了古代文化的衰落 B.官办书院比例上升反映了思想控制的强化
C.书院比例变化是商品经济发展的必然结果 D.明清闭关锁国导致了明清民办书院的衰落
7.儒家思想是东亚地区的基本文化信仰,儒家学说自创立以来产生了许多著名的大家,下列人物组合和言论对应正确的是:
①民为贵,社稷次之,君为轻 ②屈民而伸君,屈君而伸天
③恤民之本在于人君正心术而立纲纪 ④为天地立心,为生民立命
A.荀子、董仲舒、陆九渊、程颐 B. 荀子、朱熹、黄宗羲、唐甄
C.孟子、张载、董仲舒、黄宗羲 D.孟子、董仲舒、朱熹、张载
8.唐代女服空前繁荣,主要特征表现为风华美丽、雍容大度的款式,不拘一格、个性突出的穿着,崇尚阳刚、盛行胡风的时尚;而宋代女服一反唐代时期的绚丽和开放,出现内敛、拘谨而又不乏一种淡雅精致的风格。出现上述变化的主要原因是
A.专制权力的失控 B.程朱理学逐渐盛行 C.商品经济的发展 D.民主思想的出现
9.《中国文化概论》一书中写道:“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,具有一种时代性的缺陷,黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,而只有用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”他们提不出新社会方案的经济根源是
A.资本主义萌芽十分微弱 B.中国传统文化的束缚和影响
C.黄宗羲等缺乏理论研究 D.明清时期君主专制空前强化
10.普罗泰格拉有一句名言,“至于神,我既不知道他们是否存在,也不知道他们像什么东西。有许多东西我们认识不了的,问题是晦涩的,人生是短促的”。对此言论内涵的理解,准确的是
A.人要在自己的灵魂中发现神 B.希望知道神是否存在
C.否定神的意志,反思人类自己 D.慨叹人生短暂,认识有限
11.右边两张图片是1475—1600年间德国大学学生修读专业统计图。
据此可以推知
A.德国宗教改革成效最为显著
B.天主教的垄断地位受到冲击
C.宗教改革影响学生专业选择
D.世俗文化引导社会发展潮流
(左图为新教大学,右图为天主教大学。实线为世俗专业,虚线为神学专业)
12.哥白尼的日心说曾遭到路德的恶毒咒骂,而著名的西班牙人文主义者塞尔维特,在正要发现血液循环的时候,虽然逃离了罗马天主教会的监狱
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