文本：橘如其人—屈原的爱国情怀.pdfVIP

橘如其人——屈原的爱国情怀 《橘颂》是屈原早年所写的一首咏物诗，诗人以橘写人，借物明志。那么， 诗人为什么要选择 “橘”来写？其笔下的“橘”是什么样子？他写 “橘”的目的 又是什么呢？ 首先，我们来探讨第一个问题。南国多橘，楚地是橘树的故乡。《汉书》记 载：“江陵千树橘”，可见早在汉代以前，楚地江陵就以产橘而闻名遐迩。不过， 橘树的生活习性颇为奇特——只有生长于南土，才能结出甘美的果实，倘若迁徙 北地，就只能得到又苦又涩的枳了。《晏子春秋》说 “橘生淮南则为橘，生于淮 北则为枳”，说的就是这种情况。 诗人笔下的橘又是什么样子呢？诗歌首先从橘树这种独特的生活习性切入： “后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”意思是 说，一树坚挺的绿橘，突然升立在广袤的天地之间，它深深扎根于南国之土，任 凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的意气，“受命不迁”的神采，不禁使 读者升起无限敬意。 橘树是可敬的，同时又是俊美可亲的。诗人接着以精工之笔，写它充满生机 的 “绿叶”、如雪花般蓬勃开放的 “素荣”、层层枝叶间长出的 “剡棘”，还有那 光采照人的“圆果”。屈原笔下的南国之橘，正是如此 “纷緼宜修”，如此俊逸美 好。 橘树的美好，不仅在于其外在形态，更在于它的内在精神。诗歌的后半部分 就是对它内在精神的热情讴歌。屈原在 《离骚》中有这样一句诗：“羌无实而容 长”，意思就是说：外表好看却无美好的内质。橘树却不是这样，它年岁虽少， 即已抱定了“独立不迁”的坚定志向；它长成以后，更是 “横而不流”、“秉德无 私”，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花 “并谢”的岁暮，它也依然郁 郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。 屈原巧妙地运用类比联想，将橘与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞 美。从此以后，南国之橘便蕴含了志士仁人 “独立不迁”、热爱祖国的丰富文化 内涵。 屈原的一生正如他笔下的橘树一样，虽然才华横溢，政见卓著，却遭到排挤， 被流放在外。坎坷的命运并没有改变他对祖国的热爱，炽热的爱国情怀、对理想 的不懈追求和为此九死不悔的精神，这些均已成为屈原及其作品的核心和灵魂。 “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”（《渔父》），这是他独立不迁的内心表白； “吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷”（《涉江》），这是他对自身人生处境的 清醒认识；“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”（《离骚》），这是他不畏艰险、 探索真理的铮铮誓言。公元前278年，秦国攻破楚国都城，楚国随之灭亡。屈原 听到消息后，抱石投江而死。作为一个楚国的贵族，诗人为国而生，为国而死， 这种深厚的爱国情怀贯穿他的一生，成为万世楷模！ 千百年来，这种爱国情怀感染了众多世人，并不断被继承和发扬光大，成为 人们对国家和民族永不褪色的感情，同时也浸透着整个神州大地，深入到无数华 夏儿女的心中。在历史的长河中，不知涌现出了多少爱国先贤，他们秉承屈原的 精神，以国家天下、黎民百姓为先，将这种爱国情怀演绎得淋漓尽致。杜甫暮年 落泊江湖、穷愁潦倒，却依然忧心国事、关心朝廷，屡屡写出“丛菊两开他日泪， 孤舟一系故园心”（《秋兴八首之一》）、“云白山青万余里，愁看直北是长安”（《小 寒食舟中作》）等诗句，这与屈原的爱国情怀可谓是一脉相承；陆游在弥留之际， 仍念念不忘收复失地、恢复中原，写出了“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁” （《示儿》）这样的诗句，心愿未成的遗憾和深沉的爱国情怀感动人心；范仲淹的 名句 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，展现出了一代先贤心忧天下、社稷 为先的无私心胸。 屈原、杜甫、陆游、范仲淹，他们有着相似的命运。他们都才华横溢、仕途 坎坷、命运多舛。但是，无论命运多么坎坷，他们都能心系国家和人民。在中华 民族五千年的历史长河中，像屈原、杜甫这样的历史人物比比皆是！有人会赞美 那些功成名就的帝王将相，如秦皇汉武、唐宗宋祖，以为是他们铸就了历史，铸 就了华夏五千年的文明。但是，真正让华夏五千年的文化得以传承的，并非仅限 于帝王将相。我们翻开历史的典籍，在发黄的书页中，可以赫然发现诸如屈原、 杜甫、陆游、范仲淹这样的文人墨客的身影！他们或在崎岖的人生旅途中，或在 国家生死存亡的关头，或在为百姓造福的过程中，发挥着自己的光和热。他们才 是华夏文明真正的传承者，是华夏的民族之魂。