新疆东乡族婚姻文化变迁探析关于霍城县老城村的田野考察.docxVIP

民婚姻的功能不仅在于人类生理需求和繁衍后老 民 婚姻的功能不仅在于人类生理需求和繁衍后 老 城 村 是 一 个 相 当 大 的 行 政 村 落 ，2009 年 学 ◇ 和作用的衡稳体系。 当影响一群体婚姻文化的内 外条件发生变化时， 这一衡稳体系的某些方面就 要随之发生相应的变迁。 本文根据近年来笔者对 新疆东乡族的田野调查资料， 对其传统婚姻文化 习惯的变迁及族际通婚现状作一探讨。 1378 人， 维吾尔族 388 户、1725 人， 东乡族 265 户、1318 人， 回族 242 户、1289 人， 哈萨克族 16 户、80 人。 该村东乡族是从 20 世纪 60 年代以后 渐次迁入的，为了了解他们在此生活 40 多年中的 文化变迁状况， 笔者在老城村进行了持续性的深 入访谈和调查研究， 根据当地的情况设计发放了 110 份针对相关问题的调查问卷，回收 102 份，回 收率为 92.7%， 其中有效问卷 101 份， 有效率为 99%。 （二）研究方法 文化变迁研究本身有其研究的基本范式和方 法，按照伍兹的看法，有四种基本的方法：历史复 原法、剖面分析法、研究 - 再研究方法和纵向分析 法。 [2] 在本文中， 我们主要以纵向分析法进行探 析。 笔者将东乡族向新疆大规模迁移的 20 世纪 50、60 年代作为变迁的假 定“零点”，对他 们在此 后近 50 年的婚姻文化变迁进行分析。 在进行纵向 分析的过程中， 对新疆东乡族婚姻文化变迁的分 一、研究背景 （一）研究对象及资料来源 东 乡 族 原 主 要 世 居 于 甘 肃 临 夏 东 乡 地 区 ， 1950 年后因各种原因大量迁移到了新疆，[1] 第五 次全国人口普查时， 新疆东乡族在东乡族总人口 中所占比例已经超过 10%， 人口总数在新疆各民 族中位列第七。 东乡族移民新疆的过程中，绝大多 数将他们的目的地选择为伊犁地区； 现在新疆东 乡族近 75%以上人口聚居在伊犁地区， 并且主要 集中在伊犁地区霍城、伊宁两县。 在本研究中，笔 者选择霍城县惠远镇老城村东乡族作为主要研究 对象。 本文系马秀萍主持的、陈文祥参与的新疆少数民族现代化研究中心资助项目“新疆少数民族知识分子青年婚俗文化现代转 型研究”（项目编号：XJEDU040113C03）的阶段性研究成果。 收稿日期：2014-07-10 作者简介：陈文祥（1979-），男，东乡族，新疆沙湾人，博士，青海师范大学人文学院副教授。 研究方向：西北少数民族文化。 马秀萍（1980-），女，回族，新疆乌苏人，新疆社会科学院民族研究所助理研究员。 研究方向：民族文化与民族关系。 xz 91 xz z 新疆东乡族婚姻文化变迁探析 ——关于霍城县老城村的田野考察 陈文祥 马秀萍 （青海师范大学，青海 西宁 810008；新疆社会科学院， 新疆 乌鲁木齐 830000） 摘 要：霍城县老城村的调查显示，随着外在环境的改变、社会经济的发展，迁移到新疆的东乡族在其传统 的教派门宦内婚、宗族外婚、早婚、包办婚、近亲婚等婚姻习惯方面发生了巨大变迁；同时，随着他们同其他民族 交往的增多，族际通婚现象也渐趋普遍，并对其文化特质、族际关系产生了深刻影响。 关键词：新疆东乡族；婚姻文化；文化变迁；族际通婚 青 中图分类号：K892.22 文献标识码：A 文章编号：1674-9227（2014）04-0091-07 海 族 大 学 代， 它更是一种展现各种社会文化关系相互影响 底， 全村有 1331 户、5790 人， 其中汉族 420 户、 报 民族文化研究JOURNAL OF QINGHA 民族文化研究 JOURNAL OF QINGHAI NATIONALITIES UNIVERSITY 2014 年 10 月 二、传统婚姻惯习之变迁 大 学 宗教上的一些分歧对立更加强化了这一观念。 有 择空间不大， 现在如果非要找个教门投的也比较 难，有的人弄来弄去最后找了个“卡斐勒”，家里人 也还不是干瞪眼？ 我小儿子的媳妇是他自己谈的， 我虽然也提了一下教门的差异， 但他不听我也没 办法，只好同意了；我本来也打算给我的亡人女儿 找一个教门投的人家，但没有合适的，而且姑娘年 龄也大了，所以当时人家来提亲，我也没再过多考 虑教门的差异，结果就闹成这样了。 可见，MMJ 并非不想给子女找教门 （门宦、教 派） 相投合的对象， 而是在子女个体意志不断增 强、 婚姻选择范围相对狭窄的现实面前不得不一 步步退让，最终一娶一嫁都是教门“不投”的姻亲。 很多老城村东乡族在子女的婚姻问题上都遇到过 类似的问题，门宦、教派对他们择偶的影响力不断 下降已经成为一个相当普遍的事实， 这在我们的 抽样调查问卷结果中也有所反