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谈涵养念书笔记 【篇一：谈涵养 - 读后感】 《谈涵养》 朱光潜 朱老先生这位 20 世纪的美学大家，一直很仰慕他的大名，再一看这书名比较熟悉，而且感觉逼格很高的样子，所以就打算看看。虽然这本书达成到现在已经有了很长一段时间，可是现在来看，依旧可是时，依旧能够从中吸取到好多精华，这就是大家的作品，完全和现在的作品不在一个品位。 这本书看完后给我的感觉是作者高屋建瓴，语言朴素，不用华美辞藻堆砌，而是实事求是的剖析和对待事物，让人在感觉到作者的深厚功力同时能学习极具实用性的知识。作者不是一个光喊口号的爱国者，他是一个真真实正、脚扎实地、实事求是的深爱着这片热土，爱这热土上的人民，爱这热土上的国家。字里行间流露出作者浓浓的爱意，也感觉到对遭遇苦难的同情和未来美好的希冀。 懒，万恶之源，这个存在于人性中的熵，存在于人本位中国的每一个人身上，我们要保持对其高度的敏感，才能将个人的涵养提高，进而改良社会民风。懒，无处不在，哪里都有它存在的印迹，我们应该透过现象，看本质，多加思考，在与懒做斗争的道路上坚持走下去，不要轻易就范。一个很简单的例子，在大家都习惯亦步亦趋、随声附和的时候，我们不像其他人那样懒得去思考，稍微动一动我们的脑袋，根据我们掌握的科学知识，好好思考下我们应该何去何从。这已经就很了不起了，也就踏上了与懒做斗争的道理，长此过去，你的个人涵养会在不知不觉中有所提高，进而感染到周围的人，慢慢扩散。星星之火能够燎原。说不定你在一不小心之间已经改进了社会民风，改变 了世界。 这是一本适合年青人看的书，这是一本适合真实爱国者去看的书，这也是一本适合心中有大爱的人看的书。 【篇二：涵养读后感】 涵养读后感（一） 《涵养：学会做一个人格上的成功者》：再版 148 次，本书是日本近代思想文化先驱新渡户稻造的经典作品，影响百年改日本人的修 养之书。作者主张，个人涵养比富贵荣华更重要。较之教人怎样成 为事业上的成功者，也更能给人带来真实的幸福感。引用作者的话，“自省而坚决，即使贫穷内心也会知足，即使受到诋毁也会怡然自得，即使身陷窘境也会感觉幸福，怀着感谢之情度过每一天。这就是我解说涵养的目的。 ” 新渡户稻造这本《涵养》恰好在这方面有其价值。书中，他将东西方经典和自己对当时的日本社会风潮所见所闻所思所感融于一炉，在经典与民众之间架起一座桥梁，使得经典走向大众、亲近大众、服务大众，以此改造公民的思想、熔铸公民的气质、提升公民的人格。显而易见，中国的儒家学说和西方的基督文化是《涵养》的两 根支柱。作者开篇就将《大学》 “修齐治平 ”之“修身 ”视为涵养观点的根源，既而将基督 “饲养羔羊 ”之语转用于 “涵养 ”的 “养 ”，使得涵养一词同时迸发出东西文明的光彩，构想精巧而妙造自然，双峰并 起而互为一体，实为大家手笔。进入正文后持续旁征博引。以第七章“对待声誉的心理 ”为例，忽而孔子孟子菜根谭，忽而圣经古希腊莎士比亚，甚至拿破仑和《鲁宾逊漂流记》也联翩登场。又不忘引 用日本临济宗中兴之祖白隐禅师逸闻和之于日本人的 “诚 ”之含义，手到擒来，随机生发。 作者认为涵养的目的并非使人成为震天动地的英雄好汉获取荣华荣华，而在于提升人格境界，因而平时性的平庸努力比什么都重要。他在总论中写道： “或许有的人看到我用平庸二字感觉不快。我所说的平庸任务只管性质上是平庸的，可是，履行任务的人，绝不能称为平庸的人。 ”作者为此举了一个例子。每日早晨有一个卖纳豆（大豆发酵做成的一种近似湿豆豉的豆制品）的妇女从他家门前经过。她的职业平庸，买卖也很寻常，但她风雨不误，不乱开价，纳豆做得谨小慎微，态度诚心热情。用赚得的钱养活卧病在床的丈夫和背 上的孩子 —— 有这样的人品， “她不就是一个了不起的人吗？ ”在作者眼里，了不起的人不一定是功成名就的精英，平庸的人也能够通 过人格涵养成为了不起的人。此书还波及了青年怎样发奋、怎样选择职业，怎样坚持信念、训练勇气，克己之心怎样涵养，怎样对待声誉，积蓄、念书的方法，身处窘境时的涵养、身处顺境时的心得，处世的标准等涵养的诸多方面。 《涵养》依据作者复杂的人生经验和社会阅历，融会东西方和古今的思想学问，以个人的人格提升为其阐述宗旨，重点强调的是修身立其诚的道德实践性和详细性。作者试图为普通人提供在平庸中超越平庸、于平时中战胜凡庸的道德说法。这样，思想学问化成了智 慧，经验和阅历铸成了一条条生命的箴言，阅读《涵养》一书，我能够感觉到新渡户稻造是在倡导通过涵养提升道德水平和人格魅力。在书的最后，作者还告诉大家，在暑天以及新年是涵养的最好时间，在平时的时候要多思考，多静默默思，这些内容对一个人的修身养 性都是很有帮助的。不论在任何时候、任何时间都需要高要求自己，自己心中也需要不断地树立目标，不断地完善自己的人生观，充分自己的梦想。 涵养读后感（二）