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职业化做自信的中国人 职业化做自信的中国人 【职业化中国在行动】做自信的中国人（序） 我们要问自己一个问题，我们幸福吗？ 自信是一种真正的幸福，并不会因为你拥有许多金钱、地位就会拥有的！ 子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 由此可知，无论是自信还是他信，一个信字是何等的重要，企业家到处在讲诚信，除了诚信，还要接受法律制衡、市场竞争、社会责任等等无时无刻不在让企业家们如履薄冰的外在义务。一个企业的发展也与这个企业的诚信的多寡有直接且实实在在的关系，在其间体验到诚信滋味的企业家会越来越诚信；反之，在投机中尝到取巧好处的则会越来越倾向于投机取巧。 难道我们就不需要接受法律的制衡、面对市场的竞争、担当应担当的社会义务？ 出来混总要还的，这就是企业在发展过程中重视诚信的原因所在；但相对企业来说，个人本身更是一个与企业完全对等的“个体”，诚信更是个人金字招牌；企业明天关门不干了，那就关门大吉；而我们呢？能说我不想活了就不活了？ 如果我们不能够自信，必与二样东西相关，一是自我虚构的“假想利益”，一是不能“为尊者讳”，这两样，都是我们失了自信的罪魁祸首。 因为，中国人自信的缺失就是因为“自已不干净”——自己不干净，自然的寄希望于别人的施舍，搞人身依附，私下里又大不敬，玩政治手腕，站队伍，时刻把自己的明天交到别人那里，我们如何的能够自信？一旦自己想要的没有实现，就觉得“被”人耍了、骗了、坑了、玩了——我们有一万个理由说“这不是我的错”，但有个问题想过没有：最终受伤害的是谁？我们再能证明我们自己的正确，那又如何？我们做好自己了吗？子曰：“民可使由之，不可使知之”，如果我们没有达到某个境界，我们的工作标准、社交标准、法律标准、市场标准以及社会对一个人所要求的 社会责任，我们只管去做就行了，不用想那么多“为什么”，“为什么这样做”、“为什么那样做”、“为什么要做”等等的问题，只能说明我们自己达不到那个境界。那就潜心修炼，去修、去学、去提升自己而不能因为自己达不到这个境界，自己不知，就不干。那我们岂不是凌驾于一切之上了？子又曰：“中人以上，可以语上，中人以下，不可以语上”。我们不是无可救药的下等品！我们是什么样的人，决定着我们自己怎样看待自己——货有三等价，人有上中下，虽然都是人，落差实在大。我们是哪一类人？一个能够担当自己责任与义务的成年人还是一个孩子？如果我们把自己当成孩子，那就要看大人的脸色了，高兴的陪你玩儿，不高兴的，一巴掌就把扇一边去了，我们又能怪谁呢？ 停止抱怨，是建立自信的第一步。 社会不会因为我们的“想当然”就会按我们的意愿来；世界也不会因为我们的“想当然”就按我们的来；我们的“想”与“不想”，并不能影响任何一个人、事、物，相反，只会让我们自己觉得不快乐，不幸福——人际糟糕、家庭无可奈何、同事冷目相向、上司摇头叹气、朋友敬而远之、世界因此灰暗。企业是一个盈利的组织，更不会按我们的“想当然”养一个“爷”或一个“奶”——权利和义务永远是对等的，想要拥有权利，必先履行义务，这是基本的生存法则，无论是职场还是在社会，无论是家庭还是婚姻。 停止抱怨，因为机会面前人人平等，但机会并不平均分配。面对现实，逆境变顺境，总会有转机；逃避现实，暂且偷安，却永远失了翻身的余地。 从自我虚构的假想利益中走出来，脚踏实地，是建立自信的第二步。 假想利益，即“想当然”利益，是个人的评判标准而不是社会通行的和世界性的评判标准——人之所以为人，是因为我们必须学会给予我们应该给予的，包括努力工作；学会接受，面对现实；学会回报，赠人玫瑰，手有余香，回报越多，收获越大。 假想利益是一切不幸福之源，是社交障碍、工作障碍以及包括家庭不和睦的万恶之源，更是把自己当孩子的一样宠着，是一种只有孩子才会有的假想性的优越感——同样，我们想别人怎样对我们，我们就怎样对别人；我们怎样对待别人，别人也会怎样对我们自己。我们认为我们“应该”拿享受什么样的假想利益，别人就会认为我们“应该”匹配什么样的能力标准，这才是一种对等的关系，否则，我们就是在宠着自己，就是不守规矩。 企业给我们一个实实在在的工作，付我们工酬，是一种责任，但不是义务，感谢我们有这份工作是理所当然的；我们按工作标准完成工作，追求公平合理的回报，对得起自己拿的每一分钱而不是“想当然”的认为“应该”拿多少或者 “不应该”干什么或者想当然的认为自己的“假想利益”受损了，这是一种把自己当成孩子式的不成熟心态，如同小孩子撒娇式的，“我就是想要”的“没有规矩”，社会的标准和企业