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天籁之音曲高和寡 墨子伦理思想初探 天籁之音曲高和寡lowbar;墨子伦理思想初探 第22卷第1期 咸 宁 师 专 学 报 Vol. 22, No. 1 Journal of X ianning Teachers C ollege Feb. 2002文章编号:1006-5342(2002) 01-0046-04 天籁之音 曲高和寡 墨子伦理思想初探 (郧阳师范高等专科学校, 湖北 丹江口 442700) 摘 要:墨子是中国古代伟大的思想家和政治活动家。秦汉之际, 墨学突然中绝, 中国传统文化开始走上畸形发展的道路, 墨子所提倡的 兼爱! 、 非攻! 、 交利! 、 救小! 等思想被人类遗弃达数千年之久。在和平与发展已成为时代主潮的21世纪, 重读?墨子#, 对完善并重构中国文化的优秀内核, 重塑中华民族崇尚理性、热爱科学的健全人格, 促进世界和平和人类共同发展具有重要的现实意义。本文试从 爱! 、 利! 、 权! 、 行! 四个方面对墨子的伦理思想进行初步探讨。 关键词:墨子; 伦理思想 中图分类号:B224 文献标识码:A 天下无人, 子墨子之言犹在! ; [1] 吾言足用矣, 舍吾言而革思者, 是犹舍获而拾粟也, 以其言非吾言, 是犹以卵投石, 尽天下之卵, 其石犹是也。! 踌躇满志, 傲视天下者, 何许人也? 子墨子, 姓墨名翟, 春秋战国之际鲁阳人(今河南省鲁山县) , 生于公元前480年, 卒于公元前389年, [2]中国先秦时期著名的思想家和社会活动家, 曾 学儒者之业, 受孔子之术, 以其礼烦扰而不悦, 厚葬靡财而贫民, 久 [3]服伤生而害事, 故背周道而用夏政! 。墨学的主要 朱之一言盈天下。天下之言, 不归杨, 则归墨。! [4]墨子其时 盛誉流于北方, 义声振于楚越! 。 然而墨学却在秦汉之际骤然衰亡, 中绝达两千多年。墨学中绝的原因至今仍是一个千古之谜, 后人蓦然回首, 重读墨子的时候, 无不为墨子的中绝而扼腕长叹! 近代思想家、改革家梁启超认为墨子思想 精妙处往往惊心动魄, ! 只可惜我们这些做子孙的没出息, 把祖宗传下的无价之宝埋在地下二千年! , 以至于 今日我们在世界文化民族中, 算是最缺乏伦理精神、缺乏科学精神的民族。! [5]当代著名哲学家张岱年认为: 如果墨家不绝, 则中国文化的发展将呈现另一面貌。中国自然科学的成就必不落后于近代西方。! [6]胡适也认为 无论当时造诣的深浅如何, 只看所用的方法和所研究的范围, 便可推想出这一支学派继续研究下去, 有人继续增高, 应该可以发生很高深的科学和一种?科学的哲学%。! [7]墨学的中绝, 无论是对古代科学技术还是 思想见于?墨子#一书(现存53篇) , 内容涉及政治、军事、经济、伦理、语言逻辑、自然科学等学科领域, 俨然一部百科全书。 墨子活动的年代正值春秋战国之际, 百家争鸣, 千帆竞发, 大小诸候纵横天下, 儒、墨、法、道尽显风流, 开创了中华文化轰轰烈烈的局面。当时儒学和墨学并称 世之显学! , 儒墨之间相互攻忤, 墨者非儒, 儒者非墨, 以至于孟子不无嫉妒地说: 杨 收稿日期:2001-07-20 作者简介:詹正发(1964 ) , 男, 湖北郧西人, 郧阳师专副教授, 武汉大学政治与行政学院研究生, 主要从事法理学和思想政治教育研 第5期 詹正发 天籁之音 曲高和寡对中国传统文化来说, 都是一个无法弥补的损失, 而重新研究和挖掘墨学所倡导的博爱平等、和平双赢、科学理性的思想, 对完善并重构中华民族文化的优秀内核、重塑中华民族崇尚理性、热爱自然科学的健全人格具有广泛而深刻的现实意义。 一、墨子之爱:博爱无私 春秋战国之际, 天下纷争, 兵祸连年, 社崩乐坏, 道德沦丧。诸子百家应运而起, 以 治天下! 为己任。在墨子看来, 君臣、父子、兄弟、诸侯之间之所以 乱! , 天下之所以 乱! , 皆起不相爱! : 臣子不孝君父, 所谓乱也。子自爱不爱父, 故亏父而自利; 弟自爱不爱兄, 故亏兄而自利; 臣自爱而不爱君, 故亏君而自利, 此所谓乱也。虽父之不慈子, 兄之不慈弟, 君之不慈臣, 此亦所谓天下之所谓乱也。 虽至天下之为盗贼者亦然。盗爱其室不爱异室, 故窃其异室以利其室; 贼有其身不爱人, 故贼人以利其身。此何也, 皆起不相爱。虽至大夫之相乱家, 诸侯之相攻忤者, 亦然。大夫各爱其家不爱异家, 故乱异家以利其家; 诸侯之各爱其国不爱异国, 故攻忤异国以利其国。天下之乱物具此而已矣。察乱自何起? 皆起不相爱。! 墨子又说: 天下之人皆不相爱, 强必执弱, 富必侮贫, 贵必傲贱, 凡