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第二节 国外古代城市规划思想 第二节 国外古代城市规划思想 第二节 国外古代城市规划思想简史 一、古希腊时期的城市规划思想－文明基石 1. 古希腊文明的极高地位 当需要考察欧洲乃至整个西方世界的文明与精神起源时，我们不得不将目光投射到这样一片充满哲理性的土地：在今天西方世界的经济与政治体系架构中，这里的境况也许已经无奈地流于某种平淡；然而这片土地上弥漫着的不朽理性光辉，依然可以穿透三干多年尘封的记忆，清晰而醒目地将它的身影印刻在西方的政治、经济与社会文明的世界，无处不及。正如恩格斯当年所言：……他们无所不包的才能与活动，给他们保证了在人类发展史上为其他任何民族所不能企求的地位”。而马克思则是这样评价他们的艺术与思想的极致成就：“它们……仍然能够给我们以艺术享受，而且就某一方面说，还是一种规范和高不可及的范本”。它，就是古希腊——西方古典文化的先驱与欧洲文明的摇篮。对此，美国新史学家J ．H ．Robinson （1863—1936）曾经这样评价过：古希腊柏拉图（Plato ，前428－前347／348）、亚里斯多德（Aristotle ，前384－前322）等人的思想是如此深邃，以致人们觉得自他们以后的一切思想史都是思想退化的历史。 2. 积极的公共生活与丰富的公共空间 希腊人的创造之一，是不拘泥于两河流域及埃及的宗教或绝对权力，而是更符合市民生活的制度和习俗、较少严格的社会等级和职业界限。市民经常参与公共活动，所以在戏剧、诗歌、雕刻、绘画、逻辑、数学、哲学等领域部展现出卓越的才能，从而产生了吕克昂学园（亚里士多德的逍遥学派）、学院派学园（柏拉图学派）和犬儒派学园（斯多噶学派）等所谓的三大学园。可以说，希腊人在几个世纪中的贡献，比古埃及人和苏美尔人几千年的总和还大。 希腊人对城市生活做出了重要的贡献，主要有三个方面：运动、疗养、娱乐。所以，体育场、疗养地和剧场就成为希腊人城市生活中不可缺少的设施。他们创立了奥林匹克运动和体育锻炼的精神，并于前776年召开首次奥林匹克运动会，同时在城市中发展了一种封闭式的运动场地—体育馆。许多风光秀丽的岛屿，如科斯岛等就是著名的疗养休闲地，由疗养地医院和医疗研究机构组成以增进市民的体质健康。其它如雅典市内的剧场，竞技场等都是市民享乐的公共设施。 3. 人本主义与自然主义的布局手法 首先源于古希腊人本主义的生活形体。在古希腊的宗教中，表现的是对多个自然神的崇拜，但是与后来人类众多的宗教形态不同，古希腊宗教与神话中的神、人是“同形同性”；众多的神灵与普通人有着相同的体态形貌、七情六欲，诸多的神灵对应着人间现实生活中的百业百态，神在希腊人的眼中也具有常人的缺点和贪欲，所以人们连塑造巴特农神庙（前438，供奉雅典娜）中的塑像时，也采用 一般人的尺寸。古希腊人在崇拜众神的同时，更加承认人的伟大与崇高，笃信人的智能与力量，重视人的现实生活。当时，雅典的国歌里面唱到：“世间有很多的奇迹，人比所有的奇迹更神奇。”希波战争后，雅典最高执政长官在演说中明确的说“人是第一重要的，其他一切成果都是人的劳动成果。”古希腊的人本主义思想在诸多公共建筑以及建筑群中，突出反映的特征是追求人的尺度、人的感受以及同自然环境相协调，即使雅典专业的城市也没有非常明显的人工规划。这种早期的人本主义和自然主义的布局手法，在城市规划史上获得了很高的艺术成就，最具有代表性的就是雅典卫城。 4. 希波丹姆模式 在古希腊的城市规划中，除了上述的人本主义与自然主义的布局手法外，随着古希腊美学观念的逐步确立和自然科学、理性思维发展的影响，也产生了另外一种显现强烈的人工痕迹的城市规划模式－希波丹姆模式。 希腊哲学家Pythagoras 认为：“数是万物的本质，宇宙的组织在其规定中是数及其关系的和谐体现。”亚里士多德则说：美是有度量和秩序组成的。他主张对城市的规模和范围加以限制，使城市居民既有节制又能自由地享受轻松的生活。柏拉图更是在其学院的大门上写上“不懂几何学者莫进来”的字样。基于上述等人有关社会秩序的思想，公元前5世纪的法学家希波丹姆在希波战争之后的城市规划建设中，提出了一种深刻影响后来西方二千余年城市规划形态的重要思想－希波丹姆模式，他也因而被誉为“西方古典城市规划之父”。希波丹姆模式遵循古希腊哲理，探求几何与数的和谐，强调以棋盘式的路网作为城市的骨架并构筑明确、规整的城市公共中心，以求得城市整体的秩序和美。在历史上，希波丹姆模式被大规模地应用于希波战争之后城市的重建和新建中，甚至影响了近代西方许多殖民城市的规划形态。 这种几何化、秩序化的希波丹姆规划形式，一方面满足了希波战争后以及古罗马时期大规模殖民城市规划建设中迅速简洁的要