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欧洲人文主义文学的爱国主义思想及其特征 欧洲人文主义文学的爱国主义思想及其特征 安徽师大学报：哲社版 1997年09期 摘要 欧洲人文主义文学作为“时代的镜子”，爱国主义思想是这一现实主义文学的一个基本特征。欧洲文艺复兴时期人文主义文学所表达的爱国主义独具特色，它与其他时代不同，是以民族的自醒、自觉和自尊以及其统一的民族国家的形成和建立为基础的。这些主要表现在当时社会的客观发展对作家创作思想的影响，他们借文学来反映自己的思想，在作品中对统一的民族国家有着热烈向往和歌颂；反映人民群众的利益和愿望，表现他们的聪明才智，从而显示出巨大的人民性；反对外族入侵，保卫民族独立；主张运用各自的民族语言进行创作，形成了各具特色的民族文学；由于时代和作家思想的局限，他们的爱国思想往往与强烈的忠君思想紧密地结合在一起。 关键词 爱国主义/人文主义文学/但丁/莎士比亚 中图法分类号 I109.31 随着资本主义经济的发展，欧洲人文主义思想逐渐产生并被宣传和传播。这种民族的自觉自醒对资产阶级来说是全新的。随着民族的形成，出现了资产阶级爱国主义的情感，（资产阶级的）祖国的概念。这些对作家的创作产生了深刻的影响。但丁作为“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”（恩格斯语），在他所处的时代环境，更具体地说在他的出生地佛罗伦萨，城市居民的民族意识已经萌芽，要求独立和自由，要求摆脱封建领主和教皇的统治。所以反映在但丁头脑中的可以说是当时最先进的政治思想：那就是意大利的各城市统一起来，建立一个以继承古罗马传统为名的大帝国的政治理想，这俨然就是后来发展为民族国家君主专制政体的先河。由于佛罗伦萨市民不恰当地分成了两派，由于狡猾的精明的领袖们的作用，两党势均力敌，因此，时而这党执政，时而那党掌权，各使失败的对手大为不快。抱着使他的共和国的两派团结起来的愿望，但丁“施展了他的全部天才，全部艺术和全部学识”（仆加丘《但丁传》），但明白无法建立和组织一个铲除两党的不义，使它们团结起来的第三党，于是便把自己与在他看来是正义和理性的一派联系起来，始终致力于为他的国家和民族造福。然而，他的奋斗的结果却是被缺席判处终身流放。“这就是但丁热爱祖国所得的酬报，这就是但丁为同胞的福利、和平与安宁呕心沥血所得的酬报”（同上）。但是，但丁的爱国热情并未衰减，他始终寻找着一条复国之路，不懈地同破坏意大利独立统一的封建主和教皇进行斗争，在近二十年的流放生活中，他始终坚持自己的政治思想，不向反动势力屈服，《帝制论》就是以政论形式宣传他的政治思想以配合亨利第七的武装行动的具体表现。他极力反对各城市的分散割据形势，提出了建立统一帝国的理想。《神曲》作为“中世纪的百科全书”深刻地表达了他对当时社会现实的认识和他的理想，他的爱国之心如此之切，因此，他把攻下特洛亚（罗马的祖先）的人放在地狱的第八层；把祖国的叛徒，都放在地狱的最低层。他说：“还有一种是已经变成了兽性——人类的叛徒，为他们安排的就是那最狭窄的一圈，位于宇宙的中心，即地帝的所在之处，他们在那里要受无穷尽的痛苦。”（《神曲·地狱篇》） 对统一的民族国家的向往和歌颂还表现在意大利诗人彼特拉克的作品中。彼特拉克曾和著名的共和主义者利恩齐保持着亲密的关系。1347年，利恩齐率领罗马平民起义，推翻封建统治，建立共和国。彼特拉克热烈欢呼这一革命，挥笔写诗奉献给利恩齐。他还曾效法罗马的维吉尔写了一首题名《阿非利加》的史诗，描写罗马与迦太基的战争，歌颂罗马民族的伟大，洋溢着诗人爱祖国爱民族的情感。他在《意大利颂》中唱道：“我的意大利啊／纵然我的诗句不能治好／那些折磨你美好体躯的血迹斑斑的创伤／可是我的心好象生了重病／我的叹息从庄严的海岸吹到台伯河上／上天的主宰啊／自由爱你才来到人间／愿你们本着这种慈爱给我的祖国降下恩典／看吧，我的祖国／你所喜爱的我的故乡／正在被莫名其妙的原因所引起的战争／和那不能抑制的纠纷／如何残酷地／折磨和煎熬。”抒发了对意大利政治的分裂感到非常悲痛的心情，唱出了他反对封建割据，希望建立一个民族统一国家的强烈心声。仆加丘在他的作品中虽然大多数以反对禁欲，歌颂友谊和爱情为主要内容，但在政治上，他是当时共和政体的拥护者。拉伯雷则在《巨人传》中以主人公卡冈都亚为代表，表达了他的建立独立自由的统一的民族国家的理想，且对他的“乌托邦”式理想国进行了极富浪漫色彩的形象描绘。而塞万提斯的《奴曼西亚》则从正面直接描写，从对殊死卫国的奴曼西亚军民的讴歌，奏响了他的自由统一的民族国家的英雄乐章。 如果说但丁只为统一的民族国家的建立拉开了序幕，唱了道白，那么莎士比亚则揭示了统一的民族国家形成建立的全过程。 14世纪的意大利，比欧洲其他种族更加早熟，成熟到能解放被桎梏了的才智了，出