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论郭沫若小说与森鸥外 舞姬 的忏悔意识 论郭沫若小说与森鸥外lbrack;舞姬rsqb;的忏悔意识 重庆师院学报哲社版２００１年第４期论郭沫若小说与森鸥外《舞姬》的忏悔意识 摘要：本文运用比较文学的方法，对郭沫若小说与森鸥外《舞姬》中的忏悔形象进行了评 析，认为：中日两位文学大师在不同文化背景之下，均通过忏悔形象表达出尊重人、维护人的 个性和自由的强烈愿望，这种愿望正是中国五四文学及日本近代文学有识之士的理想追求。 关键词：郭沫若；森鸥外；忏悔意识；个性追求 中图分类号：１２０７．４文献标识码：Ａ 文章编号：１００１——９９３６（２００１）０４—００１４—１０ 郭沫若留学日本期间及返国初期，以日本为观照所写的小说集有三部：《残春及其他》、《塔》、《橄榄》，另有一部中篇《落叶》。郭沫若这些小说中的许多形象与日本作家森鸥外小说《舞姬》中的主角都有强烈的忏悔意识，因此，笔者称他们为忏悔形象。这些忏悔形象的忏悔意识均不同程度地反映了中日两位文学大师文化结构之异同，也透示出中日文化差异的深层意念。本文用比较文学的方法，从“三对矛盾、负罪忏悔、自身反映、艺术展示、个性追求”五个方面对之进行剖析，以作抛砖引玉，求教大家。 郭沫若小说及《舞姬》的忏悔形象都存在着三对不可调和的矛盾：即求爱与难言，内心欲望与生性软弱，理想与现实的矛盾。 首先是求爱与难言的矛盾。郭沫若小说《喀尔美萝姑娘》中的“我”的爱火，使“我”达到像初恋似的狂热和痴迷。但是，“我”又是一个有妻室的人，从灵魂深处来说，“我”对妻子没有象喀尔美萝姑娘似的情爱，只有一个对家庭的责任感。“我”痴迷喀尔美萝姑娘，频频向姑娘示爱，而对家庭的责任感，又使“我”的求爱存在着难言的苦衷，大胆的求爱形式往往是在梦幻、梦景中拥抱接吻，卿卿我我。然而即使如此，“我”终于同意了妻子主动提出的离婚，抱着死也不回头的决心，离开家庭，独自去寻觅一直痴迷地单相思着的喀尔美萝姑娘。郭沫若小说《月蚀》中的留学生Ｋ君与邻居中学生宇多姑娘单独在一起时表现 收稿日期：２００１—０７—０２ 出妙龄男女之间的欣喜，他俩桌上手拿书本，“桌下相接触的膝头有一种温暖的感觉交流着。”Ⅲ遗憾的是宇多姑娘萌动芳心之时，Ｋ君即使跃跃欲试也不得不收敛，因为他已和从东京来的女人同居了。虽然Ｋ君向宇多父母诿说他与这女人的关系是兄妹关系，但他毕竟不敢对宇多姑娘的迷恋动真格。求爱与难言的矛盾始终缠着春心欲动又止的Ｋ君，使其存在莫名的苦恼，一直怀有怨恨。 同样地，森鸥外小说《舞姬》中的丰太郎也在求爱与难言之间的矛盾中倍受煎熬。小说描写了丰太郎与舞女爱丽丝相依相爱，两人紧紧抱着，喜Ｊ晚的泪水扑簌簌地滴落在彼此的肩头。然而，丰太郎为了功名必须要抛弃爱丽丝。向爱丽丝道出绝情之意，这于丰太郎来说，是何等地难于启齿之事！小说描写他向爱丽丝道真情之前的难言状是心绪纷乱，头热发烫，茫无所知，疲惫不堪，脸色惨白，语不成声，一阵昏厥。 郭沫若笔下的“我”、Ｋ君与森鸥外《舞姬》中的丰太郎都存在着上述那种求爱与难言的矛盾，但前者存在的这种矛盾表现形式并不尖锐，“我”的求爱往往是一种潜意识的流露，梦幻、梦景以及变态行为的夸张描绘掩盖了现实生活的写照，并且，这些形象往往是在虚幻和想象之中企图去解决求爱与难言的矛盾。后者的矛盾则十分尖锐，丰太郎的求爱是大胆的，是现实生活的具体写照。丰太郎无法解决求爱与难言的矛盾，作者巧妙地描写丰太郎在痛苦不堪、昏厥之际，由朋友来道出真情，矛盾的解决方式虽然用的是虚笔，但绝非是虚幻和想象，因而更震撼读者。 其次是内心欲望与生性软弱的矛盾。郭沫若笔下的忏悔形象内心的欲望都很强烈，但他们都是生性软弱者。如《喀尔美萝姑娘》中的“我”，时常想写信给迷恋的姑娘以通心曲，但起稿不知道起了多少回，总是最后撕毁。有一回，他写了一封信差点送到姑娘的手中，但终竞收了回来，他怕姑娘知道他是中国人，会使她连现在对于“我”的一点情愫都要失掉。迷恋姑娘一年，彼此不通姓名，彼此不通款曲，彼此只是羞涩，“我”不敢越出“雷池”半步，生性软弱，可见一斑。由于“我”迷恋姑娘的情欲越演越烈，内心欲望与生性软弱的矛盾使“我”痛苦不堪，无力自拔，最后堕海，差一点为单相思殉情。 森鸥外笔下的丰太郎有着功名的强烈欲望，但他也是一个生性软弱者。当他的朋友相泽劝他为了功名前途，去斩断与爱丽丝的情爱关系时，小说写丰太郎的心思： 仿佛是大海上迷航的人望见了远山，相泽给我指明了前进的方向。然而，这 远山尚在浓雾之中，究竟何时方能到达？再者，即使到达了，我能心满意足，尚难逆料。眼前生活虽然清苦，却也不无乐趣，爱丽丝的爱情也使我割舍不得。我这颗软弱的心，一时