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第二讲电影的诞生 第二讲电影的诞生 第二讲 第七艺术的诞生 电影究竟是什么？ 这里略举几例。 法国电影理论家马塞尔 马尔丹曾从几个方面描述过电影：“一项企业，也是一门艺术”，“一门艺术，也是一种语言”，“一种语言，也是一种存在”。 的确，任何事物，从不同的角度看，会得出不同的看法和结论。作为一个复杂的文化现象，一个“总体文化现实”， 电影也是如此。从上述马尔丹的论述再推而广之，我们还可以说，从商品消费和市场流通的角度，可以说电影是一种具有极大的经济效益的商品；从它的生产流程的特点，影视既是一种以导演的个体创造为主的集体的艺术创造，又是一种巨大的文化工业，是一种规格化的大工业生产；还可以从其它角度，把电影看作一种大众传媒、一种新型的视听艺术和影像文化、一种意识形态国家机器等。 就如鲁迅先生在谈到《红楼梦》时，曾有这么一段话说的一样：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……” 当然在这里，我们要把电影定位在艺术上，或者说主要从艺术和艺术学的角度来研究电影，从而建构一门电影艺术学，也是有充足的源自于电影自身的本体论依据。 为了让大家更加清晰地理解电影的概念，让我们一起回顾一下电影的发展历程。 一、电影的诞生 《大英百科全书?电影史部分》，开篇第一句话这样说：“电影的史前史几乎和它的历史一样长”。 作为现代科学技术的产物，电影的诞生，确实经历了欧洲国家中许多的科学家、发明家，甚至模仿者的漫长的实验过程。他们在对运动的光学幻觉所进行的科学探索与实验，在时间上，可以追溯到19世纪初。 但人类对于”光影理论”的认识与应用，便可以从2000多年前的中国讲起。 据文字记载公元前5世纪，墨子关于”光至景 (影) 亡”的学说，则是人类对‘‘光学理论”的最早、最科学的贡献。 同样在2000多年以前的古希腊便有了远古时代的“电影”想象，古希腊哲人柏拉图在他的《理想国》中写了这样有趣的话： “请你想象有这么一个地洞，一条长长的通道通向地面，和洞穴等宽的光线可以照进洞底。一些人从小就住在这个洞里，但他们的脖子和腿脚捆绑着，不能走动，也不能扭过头来，只能向前看着洞穴的后壁。让我们再想象他们背后远处较高的地方有一些东西在燃烧，发出火光。火光和这些被囚禁的人之间筑有一道矮墙，沿着矮墙还有一条路，就好像演木偶戏的时候，演员在自己和观众之间设有一道屏障，演员们把木偶举到这道屏障上面去表演。” 这是柏拉图非常有名的三大比喻之一，叫做“洞喻”。 这段话我们可以用一张非常简单的图来表示： 从图中我们看那团火相当于光源，中间是观众，火与观众之间的那些用各种材料做的人群、动物的形象就构成了投射到墙壁上的影像的来源。 请看，这是不是一个关于电影的惊人的想象呢？ 柏拉图在《理想国》里天才地描绘了人们如何构建影像世界：他们借用火光，照射用各种材料制成的形象，把影子投到洞穴的壁上，这是人们最早用影像构建的世界。 而产生于汉武帝时期，并在唐宋以后广为流传的”灯影戏” ， 则是对”光学理论”的最初、最朴素的应用与实践。 这里有一个美丽动人的故事：传说汉武帝的妃子李夫人死后，汉武帝非常思念她，有个叫少翁的巫师投其所好，便运用一张兽皮剪出李夫人生前的形象，用灯光照射到布帐上，汉武帝看到布帐上的影人，在光影变幻中仿佛感觉到李夫人复生又来和他相聚，感到欣慰。重重地赏赐少翁这个人。顾而这个叫少翁的也可能就是皮影戏的创始人。 13世纪”灯影戏”传人中东、欧洲、东南亚等地，这便产生了以后的”幻灯”、”走马灯”等形象的、运动的视觉游戏。电影正是起源于这些视觉娱乐游戏之中。 人们常说，眼睛比嘴巴会说话。在这样说的时候，同时也就在说，人的眼睛比耳朵更会“听”话。眼睛是心灵的窗户。视觉语言比口头语言和书面语言更古老，但是长期以来，人们只能以语言文字作为灵魂的栖居之地，而不能广泛地采用视觉语言。 只有到了19世纪末，借助于科学技术（电学、光学和机械等）发明了电影机，人们用眼睛构建世界的理想才得到 电影的一系列发明与最终的诞生，经历了非常复杂而富有戏剧性的漫长过程。其中几个关键的要素值得注意： 1、 视觉暂留原理的发现 “使一块燃烧着的木炭在被挥动时变成一条火带，这种现象曾被古时的人们发现过” ①。 但是，将这种视觉现象同电影的发明联系起来，却是19世纪的事情。1829年，比利时著名的物理学家约瑟夫?普拉托为了进一步考察人眼耐光的限度，以及对物象滞留的时间，他曾一次长时间对着强烈的日光凝目而视，结果双目失明。但他发